Cтраница 1
История философии и история социальной науки показывают с полной ясностью, что в марксизме нет ничего похожего на сектантство в смысле какого-то замкнутого, закостенелого учения, возникшего в стороне от столбовой дороги развития мировой цивилизации. Напротив, вся гениальность Маркса состоит именно в том, что он дал ответы: на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила. Его учение возникло как прямое и непосредственное продолжение учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма. [1]
История философии, Логическое и историческое. [2]
История философии ( Гегель) 2 - 378 История философии ( в 6 тт. [3]
История философии, самой своей природой предназначенная быть сокровищницей общечеловеческой мудрости, оказалась одной из немногих областей философии, где в самые трудные времена сохранялась исследовательская традиция. [4]
История философии пишется и сейчас. Марксистско-ленинская философия решает и те проблемы, которые не были окончательно рассмотрены классиками. [5]
В истории философии и физики эта тема - нечто давно отшумевшее. Джон Толанд ( 1670 - 1722) писал: Я отрицаю, что материя есть и всегда была бездейственной мертвой глыбой, находящейся в состоянии абсолютного покоя, чем-то косным и неповоротливым [ 7, с. [6]
Из истории философии известно, что толкование понятия опыт разделяло классических материалистов и идеалистов. В настоящее время профессорская философия всяческих оттенков одевает свою реакционность в наряды декламации насчет опыта. На опыт ссылаются все имманенты. Мах расхваливает в предисловии ко 2-му изданию своего Познания и заблуждения книгу профессора В. [7]
В истории философии и культурологии существует устойчивая традиция, выявляющая социальную природу художественного творчества, раскрывающая в нем взаимоотношение идеологического и гуманистического начал. В произведениях философов и культурологов различных регионов мира так или иначе фиксировалось то обстоятельство, что в жизни общества, наряду с изменяющимися формами бытия людей и их общественного сознания, существуют и некоторые устойчивые формы и того и другого. Эти формы бытия и сознания являются общими для всех периодов развития человеческой цивилизации. Эти общие формы бытия и сознания имеют огромное значение в общественной жизни. Через них в значительной мере осуществляется связь эпох, а также соединение и тех некоторых глубинных структурных основ общественной жизни, которые в любую данную эпоху способствуют усвоению и развитию всего того нового, что рождается историей. [8]
В истории философии первоначально С. [9]
Вся история философии убедительно свидетельствует об искусственности попыток подняться над материализмом и идеализмом, создать третью линию в философии. Такие попытки оказываются не более чем завуалированным протаскиванием идеализма и, следовательно, формой борьбы против материализма. [10]
В истории философии, особенно со 2 - й пол. [11]
В истории философии имеется ряд попыток связать понятие И. Белинский в Письме к Гоголю по поводу его реакц. Выбранные места из переписки с друзьями писал, что эта книга возбудила у всех честных людей негодование, ибо в ней под покровом религии и защитой кнута проповедуется ложь и безнравственность как истина и добродетель. [12]
В истории философии и естествознания первые причины нередко понимались как причины, к-рые являются предельно простыми и, сами не требуя никаких объяснений, исчерпывающим образом объясняют все происходящее во Вселенной. [13]
В истории философии вопрос о роли разума п чувств в процессе познания возник как только встала проблема генезиса человеч. Первоначально и еще недостаточно четко идеи С. [14]
В истории философии прослеживаются два основных философских метода - диалектика и метафизика. [15]