Cтраница 1
История человечества знает немало примеров, когда, используя природу, создавали бесплодные, враждебные людям пространства. [1]
История человечества, таким образом, полиостю раздроблена не только в пространстве, но и во времени. Существует множество исторических образований и, соответственно, множество историй. Вся история человечества есть бесконечное повторение множества одинаковых процессов, есть совокупность множества циклов. Поэтому такой подход к истории с полным основанием можно назвать не просто плюралистическим, а плюралъно-циклическим. Исторический плюрализм неизбежно включает в себя циклизм. [2]
История человечества показывает наличие градиента совершенствования информационного окружения человека, который можно рассматривать как уровень цивилизованности. Исчезновение цивилизации наступает после утраты ее информационных возможностей и информации о ней. [3]
История человечества начинается с появления орудий труда, наиболее древние находки которых у озера Рудольф имеет возраст 2 6 млн. лет. Австралопитеки, населявшие Африку 1 5 - 5 5 млн. лет назад, были связующим звеном между животным миром и первыми людьми. [4]
История человечества проделывает в наши дни один из самых великих, самых трудных поворотов, имеющих необъятное - без малейшего преувеличения можно сказать: всемирно-освободительное - значение. От войны к миру; от войны между хищниками, посылающими на бойню миллионы эксплуатируемых и трудящихся ради того, чтобы установить новый порядок раздела награбленной сильнейшими из разбойников добычи, к войне угнетенных против угнетателей, за освобождение от ига капитала; из бездны страданий, мучений, голода, одичания к светлому будущему коммунистического общества, всеобщего благосостояния и прочного мира; - неудивительно, что на самых крутых пунктах столь крутого поворота, когда кругом с страшным шумом и треском надламывается и разваливается старое, а рядом в неописуемых муках рождается новое, кое у кого кружится голова, кое-кем овладевает отчаяние, кое-кто ищет спасения от слишком горькой подчас действительности под сенью красивой, увлекательной фразы. [5]
История человечества не имеет никаких первого дня и первого года, к-рые могли бы служить ее абсолютным хроноло-гич. При этом во всех системах летосчисления рано или поздно обнаруживались недостатки, имеющие наряду с субъективными и объективные основания: иррациональное соотношение двух осп. [6]
История человечества знает целый ряд этапов развития этого процесса: выделение пастушеских и земледельческих племен, появление ремесла как особой отрасли хозяйства, возникновение купечества, появление все новых и новых отраслей. [7]
История человечества знает не только периоды прогресса. [8]
История человечества, как ее пон имали Кондорсе и Тюрго, основывалась на принципе развития, - собственно, на нем Конт и построил свою идею социальной динамики. [9]
История человечества знает следующие обществепно-экономич. Ныне возник и развивается в целом ряде стран Европы и Азии новый, соцпалистич. [10]
История человечества свидетельствует: каждая цивилизация начинается с экстенсивного природопользования. [11]
Историю человечества принято рассматривать как непрерывную летопись борьбы между новым и старым, между силами прогресса и всем 1Рем, что препятствует движению вперед. В этом историческом процессе развития техники и технологии стандарты закрепляют достигнутые успехи, делают их достоянием всех специалистов и служат как бы отправной точкой для дальнейшего движения вперед. [12]
Историю человечества П.А.Кропоткин рассматривает как развитие от простых форм к более сложным. Но все формы обществен-нсго развития, через которые проходит человечество, имеют тенденцию к застою, и причиной этого П.А.Кропоткин считает частную собственность и государство. Чтобы убрать их и открыть путь прогрессу необходимы по его мнению, революции. [13]
В истории человечества было немало революций, сыгравших большую роль в судьбах народов, в общественном развитии. Октябрьская революция - и по своему характеру, и по своим историческим последствиям - занимает среди них особое место. [14]
В истории человечества ни одно серьезное освободительное движение не обходилось без близкого участия в нем женщин, ибо каждый шаг угнетенного класса по пути освобождения является вместе с тем облегчением положения женщин. Освободительное движение рабов в древнее время, так же как освободительное движение крепостных в новое время, имело в своих рядах не только мужчин, но и женщин - борцов и мучениц, кровью своей запечатлевших преданность делу трудящихся. Наконец, настоящее освободительное движение пролетариата - самое глубокое и могучее из всех освободительных движений человечества - выдвинуло не только героинь и мучениц, но и массовое социалистическое движение миллионов женщин-работниц, победоносно борющихся под общим пролетарским знаменем. [15]