Cтраница 3
В истории человечества Кондорсе различает десять последовательно сменяющих одна другую эпох, в целом составляющих этапы прогрессивного развития человечества. В основе этого развития лежит прогресс разума, который реализуется в развитии научных знаний, технических достижениях, хозяйстве, политических режимах. Прогресс разума осуществляется в борьбе с различными заблуждениями, абстракциями и суевериями. [31]
В истории человечества происходили не раз революции и научные, и технические. Первая из научных революций ( XVI-XVIII вв. [32]
В истории человечества Августин замечает изменения к лучшему: все больше людей желает нравственного самоусовершенствования. Такие изменения происходят в результате борьбы двух градов: града Божьего и града Земного. Второй град создан тоже по идее Бога, но у людей, составляющих этот град, имеются особые цели. Августин пишет: Существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы, следуя Писаниям своим, справедливо можем называть двумя градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой - из желающих жить также по духу... Итак, два града созданы двумя родами любви: земной - любовью к себе, доведенною до презрения к Богу, и небесной - любовью к Богу, доведенною до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу свою в самом себе, последний - в Господе ( О граде Божием / / Антология мировой философии. Град земной - это мир себялюбцев, мир зла, в нем господствует похоть, управляющая и правителями его, и подчиненными ему народами. Само государство оказывается великой разбойничьей организацией. Град Божий - это мир добра, где по любви служат взаимно друг другу и предстоятели, руководя, и подчиненные, повинуясь. Церковь является представителем Божьего града на Земле, ее власть выше светской власти, а потому монархи должны быть в подчинении у церкви. Августин делает попытку дать обзор истории всего человечества. История ( Бог) ведет к тому, что силы света постепенно одолевают силы тьмы. Но процесс этот бесконечен. Совершенное, идеальное государство осуществить невозможно. [33]
Понимание истории человечества как особого этапа грандиозного развития материи ставит интереснейшие мировоззренческие проблемы возможности существования иных цивилизаций, путей их развития, космического будущего человечества. Эти проблемы имеют общекультурный смысл и обсуждаются в философии. Научное мировоззрение современной эпохи расширяет масштабы понимания человеческого бытия, а развитие научной картины мира дает новый и подчас неожиданный материал для философских размышлений над вечными мировоззренческими вопросами о месте человека в мире и о будущем человечества. [34]
Периодизация истории человечества на стадии первобытно-общинного строя довольно сложна. Известно несколько ее вариантов. Чаще всего пользуются археологической схемой. [35]
Впервые в истории человечества на Луну доставлен и приступил к научным исследованиям автоматический лунный самоходный аппарат, управляемый с Земли. [36]
В целом история человечества, по Фромму, выступает как противоположность между растущей свободой человека от внешних авторитетов и его все возрастающей изоляцией, порождающей чувство незначительности и беспомощности, несмотря на стабильные физиологические потребности и постоянное стремление избежать изоляции и морального одиночества. [37]
![]() |
Схема полета первой советской космической ракеты ( г.. [38] |
Впервые в истории человечества искусственному телу, созданному на Земле, была сообщена вторая космическая скорость, равная у Земли 11 2 км / сек. [39]
Первым в истории человечества искусственно вызванным химическим процессом было, пожалуй, горение - разложение при помощи окисления растительной массы, имеющей сложный химический состав, на вещества более простые, такие, как вода, углекислый газ и др. Огонь помог человеку использовать и другие химические процессы, именно благодаря огню человек смог сделать свои продукты питания мягче, вкуснее и удобоваримее. Позднее при помощи огня удалось из руды получить металл. [40]
Впервые в истории человечества на Луну доставлен и приступил к научным исследованиям автоматический лунный самоходный аппарат, управляемый с Земли. [41]
Впервые в истории человечества основные черты образа жизни стали при социализме общими для всех социальных групп, тогда как в эксплуататорских обществах образ жизни господствующих классов и образ жизни эксплуатируемых в корне различаются по сущностным характеристикам. Социалистическому образу жизни присущи: глубочайший и действенный гуманизм; трудовая основа всех сфер жизнедеятельности; постепенное и последовательное сближение форм жизнедеятельности разных социальных групп; уверенность человека, социальной группы, любой общности в своей нужности обществу; оптимизм и социальная активность; богатство духовной жизни, активное духовное творчество, включающее и усвоение всего ценного в мировой цивилизации, науке, культуре ( а том числе и в культуре производства); высокие моральные идеалы и идейно-политическое единство общества. Социалистический образ жизни развивается и совершенствуется планомерно, в соответствии с социальной политикой КПСС, предусматривающей качественное преобразование основных сфер жизнедеятельности ( трудовой, семейно-бытовой и др.), существенное улучшение и сближение социально-экономического положения всех классов, слоев и социальных групп. Решение этих задач конкретизируется в перспективных планах социально-экономического развития страны, в целевых комплексных программах. [42]
Впервые в истории человечества был установлен самый короткий в мире рабочий день. Этим же декретом были установлены обязательные перерывы среди рабочего дня для отдыха и принятия пищи, определены дни отдыха и праздничные дни, ограничено применение сверхурочных работ, предусмотрена особая охрана труда женщин и подростков. [43]
В процессе истории человечества уже неоднократно совершались своеобразные скачки в развитии производительных сил, которые приводили к кардинальным изменениям в их структуре и, как следствие, в социальной структуре общества. [44]
Первый период истории человечества характеризуется как первобытнообщинная формация. В этот период мировоззрение людей определяется существующим общинным способом произ-ва, а также кровно-родств. [45]