Cтраница 1
Кажимость ] Кажущееся есть сущность в одном ее определении, в одной из ее сторон, в одном из ее моментов. [1]
Кажимость ( кажущееся) есть отражение сущности в себе ( ней) самой. [2]
Эта кажимость и это явление определяются непосредственно столь многообразно. Пусть, стало быть, не лежит в основании этого содержания никакого бытия, никакой вещи или вещи в себе, оно остается само по себе таким, каково оно есть; оно лишь перемещено из бытия в кажимость, так что кажимость имеет внутри себя самой эти многообразные определенности, которые суть непосредственные, сущие, взаимно другие. Поэтому кажимость сама есть нечто непосредственно определенное. Она может иметь то или иное содержание, но каково последнее, это не положено ею самой, а присуще ей непосредственно. Лейбницевский или кантовский или фихтевский идеализм, как и другие его формы, так же мало, как скептицизм, выходят за пределы бытия как определенности, как этой непосредственности. [3]
ВИДИМОСТЬ ( кажимость) - внешнее, непосредственно данное чувствам проявление сущности вещей, точнее, к. Сам этот момент, порождающий неправильное представление о сущности явления, обусловлен объективными факторами. Задача познания состоит в сведении В. [4]
ВИДИМОСТЬ ( кажимость) - внешнее, непосредственно данное чувствам проявление сущности вещей, точнее, к. Сам этот момент, порождающий неправильное представление о сущности явления, обусловлен объективными факторами. Задача познания состоит в сведении В. [5]
ВИДИМОСТЬ ( кажимость) - понятие, выражающее момент обманчивости в восприятии объекта или явления. [6]
ВИДИМОСТЬ, кажимость ( в ф и л о с о-ф и и) - выражение сущности вещей в поверхностных, неустойчивых, случайных проявлениях, воспринимаемых непосредственно. [7]
В рукописи слово кажимость зачеркнуто. [8]
Не та ли мысль, что объективна и кажимость, ибо в ней есть одна из сторон объективного мира. [9]
Непосредственность небытия есть то, что образует собой кажимость... [10]
Причем реальная действительность, проза жизни с их утилитаризмом и бездуховностью расцениваются как недостойная человека пустая кажимость, противостоящая подлинному ценностному миру. [11]
Аристотель и как это делает современный немецкий философ-идеалист Веттер, или отрицать реальность движения, объявлять его видимостью, кажимостью, как это делал древнегреческий философ Зенон. [12]
Вид-жнянавадины разработали учение о сознании-сокровищнице ( алая-виджняна) как источнике всех эмпирических форм сознания и теорию трех уровней реальности: кажимости, относительной реальности и абсолютной реальности. [13]
Они рассматривают зло лишь как одну видимость, кажимость или выдают зло за добро, утверждая, что оно ниспослано всевышним в наказание за грехи человеческие. Беспочвенность богооправдания ярко раскрыл великий греческий философ Эпикур: Или бог хочет воспрепятствовать злу, но не может, или он может, но не хочет, или не может и не хочет, или он может и хочет. Если он хочет, не имея возможности, он бессилен. Если он может, но не хочет, он зол. Если он не может и не хочет, он бессилен и зол вместе, значит, он не бог. [14]
Итак, и здесь Гегель обвиняет Канта в субъективизме. Гегель за объективную значимость ( sit venia verbo) кажимости, непосредственно данного ( термин д а н н о е обычен у Гегеля вообще, и здесь см. стр. [15]