Cтраница 2
Развитие этой дисциплины в советский период серьезно зависело от ключевых доктрин коммунистической идеологии - преодоления противоположности между городом и деревней, эмансипации женщины, строительства коммунистического быта и организации коммунистического расселения. Кампанеллы существовала устойчивая традиция воплощения коммунистических идей в форме идеальных поселений, принципы социальной и функциональной организации которых затем должны были реализовываться в градостроительной политике. [16]
Наибольшую ценность представляют мысли нек-рых утопистов о труде, к-рый не нуждается ни в каком вознаграждении, поскольку сам является высшей наградой жизни. У Кампанеллы солярии не признают никакого иного отдыха, кроме того, во время которого приобретают еще больше знаний... Однако здесь в первую потребность превращается только часть труда; труд в материальном произ-ве, хотя и доставляет удовольствие остается лишь средством к жизни. Провозгласивший трудовое притяжение целью всего социетарного строя, Фурье различал 1) прямое притяжение к труду, когда люди страстно увлечены самим предметом, самим родом деятельности, 2) косвенное притяжение, 3) расходящееся, или извращенное притяжение, включающее в себя и утилитарные мотивы ( см. Избр. На высшей стадии ( гар-монизм) люди находят наслаждение в самой деятельности, что делает излишним вознаграждение за ее выполнение. [17]
Макиавелли, Кампанелла и особенно Вико. [18]
Коммунистическая идея рвалась к действительности, но последняя не склонилась к кабинетному максимализму идеи, за которой не виделось жизненного мира. Грезы Томма-зо Кампанеллы, родившиеся в неапольскои тюрьме, трансформировались через марксизм-ленинизм и перешли из сферы книг в народное сознание, увлекая массы к земному раю. Однако пеевдосоци-алистичеекие гримасы, возникшие из человеческой жажды социального равенства, справедливости, счастья и безнадежной абсурдности превратного бытия, сегодня вызывают разочарование и отвращение. [19]
Новый облик человека будущего, каким его рисовали утописты, включает также новое отношение к свободному времени. Мора, и солярии у Кампанеллы стремятся проводить свободное время не потребительски, а деятельно - в приятных занятиях науками, собеседовании, чтении, рассказах, письме, прогулках, развитии умственных и телесных способностей... Развивая эту мысль, утописты ( Фурье, Моррис) предугадывали стирание граней между свободным и рабочим временем. [20]
Возрождения, к-рая в целях более последоват. Такие натурфилософы, как Парацелъс, Кардана, Телезио, Патрици, Кампанелла и Бруно, несмотря на свое пристрастие к астрологии и магии, стали видными деятелями эмпирического и даже математического естествознания. [21]
Тем не менее под фантастическим покровом этих картин идеального строя мы и сейчас находим зародыши гениальных идей. Мы с - признательностью вспоминаем имена великих социалистов-утопистов - Сен-Симона, Фурье, Оуэна, Кампанеллы, Мора, имена наших российских революционеров-демократов - Чернышевского, Герцена, Белинского, Добролюбова, которые ближе других подошли к научному социализму. [22]
Николай Кузанский, Балла, Пико делла Мирандола, Леонардо да Винчи, Помпонацци, Телезио, Бруно, Галилей, Кардано, Патрици, Макиавелли, Кампанелла и др.; см. Итальянская философия), во Франции в 15 - 16 вв. Монтень, Раме, Шаррон, Лефевр д Этапль, Доле и др.; см. Французская философия), Германии 15 - 17 вв. [23]
Бэкон и др. - сыграли Е ажн / ю роль в форм ipoi а ши светского мировоззрения. Мор, Кампанелла, Мюнцер, а позднее и др. сторонники утопического социализма выражали интересы трудящихся масс. Они видели антигуманистический характер частнособственнического об-ва, критиковали его пороки, требовали имущественного равенства, но, не зная объективных законов истории, не могли вскрыть реальных путей и средств достижения справедливого об-ва. [24]
Город давно стал объектом социальной мысли. Мор, Кампанелла, Кабе, Оуэн, Фурье и др.) отводится значит, место преобразованию жизни людей в городах. [25]
Осуждение строя, основанного на частной собственности, проповедь социального равенства находят свое отражение и в гуманистической просветительской литературе XVI - XVIII вв. Подобные утопии создают и другие мыслители п писатели ( Кампанелла, Морелли и др.) той эпохи. [26]
Наибольшую роль в филосо фии эпохи В. Николай Кузин-ский, Кардано, Телезио, Парацельс, Бруно, Кампанелла и др.), свидетельствовавшие о крушении схола стической картины мира и схоластических методов осмысления природы. [27]
Наибольшую роль в филосо фии эпохи В. Николаи Куганский, Кардане, Телеаио, Парацельс, Бруно, Кампанелла и др.), свидетельствовавшие о крушении схоластической картины мира и схоласти-ческих методов осмысления природы. [28]
Новое слово появилось потому, что само явление было новым; неологизм здесь был необходим. Конечно, в весьма широком смысле можно сказать, что теоретизирование по поводу политических и социальных явлений началось до XIX в. Республика Платона, Политика Аристотеля, бесчисленное множество трактатов, для которых эти два произведения послужили своего рода образцами, трактаты Кампанеллы, Гоббса, Руссо и многие другие уже рассматривали эти вопросы. Но эти разнообразные исследования отличались от тех, которые обозначаются словом социология, одной существенной чертой. В действительности они имели целью не описывать и объяснять общества такими, как они суть или какими они были, но обнаруживать, чем они должны быть, как они должны организовываться, чтобы быть как можно более совершенными. Совершенно иная цель у социолога, который исследует общества просто чтобы знать и понимать их, так же как физик, химик, биолог относятся к физическим, химическим и биологическим явлениям. Его задача состоит исключительно в том, чтобы четко определить исследуемые им факты, открыть законы, согласно которым они существуют, предоставляя другим возможность, если таковая имеется, находить применение установленных им научных положений. [29]
Наше представление о коммунистическом строе всецело основано на научных выводах основоположников марксизма-ленинизма. И не на каком-нибудь маленьком, затерянном в океане острове Утопия, как представлял себе Томас Мор, и не в некоем городе Солнца, как рисовал Томмазо Кампанелла, и не на клочке земли в далекой Америке, как планировал Роберт Оуэн. Нет, новая жизнь строится на огромном массиве земли. [30]