Cтраница 3
Гельмгольц, склонявшийся к кантианству. [31]
Кантианство сыграло огромную роль в истории философии, под его влиянием сформировались более поздние представители классического немецкого идеализма ( Фихте, Шеллинг, Гегель), возникли такие направления буржуазной философской мысли, как неокантианство, позитивизм и другие. Стремление вернуться к Канту или примирить марксизм с кантианством всегда было характерно для ревизионистов. [32]
Образчиками первого рода критики служат в истории классической немецкой философии юмист Шульце и субъективный идеалист Фихте. Как мы уже видели, они стараются вытравить реалистические элементы кантианства. Точно так же, как самого Канта критиковали Шульце и Фихте, - так немецких неокантианцев второй половины XIX века критиковали юмисты-эмпириокри-тики и субъективные идеалисты-имманенты. [33]
Мы сейчас увидим, что это определение Авенариусом своей философской линии всецело совпадает с определением Маха, отличаясь только вычурностью выражений. На самом деле развитие немецкой классической философии сейчас же после Канта создало критику кантианства как раз в таком именно направлении, в каком повел ее Авенариус. [34]
Еще при жизни Канта его философия получила в Голландии значит, распространение, в особенности благодаря деятельности проф. Амстердаме Паула ван Хемерта ( 1756 - 1825), к-рый в 1798 основал Maga-zin voor de critische wijsbegeerte для пропаганды кантианства. [35]
В этой картине, действительно, отведено место всем философским направлениям - реализму ( точнее, материализму) и позитивизму, кантианству и рационализму и, несомненно, элементам ряда других философских направлений. [36]
Философский процесс в России в начале XX века, безусловно, не исчерпывался религиозной философией. В тогдашней русской мысли в той или иной степени были представлены практически все значительные течения западной философии: от позитивизма и марксизма до кантианства и феноменологии. Позднее в философской культуре русского зарубежья ( первая, послереволюционная эмиграция) творчество религиозных мыслителей определяет уже очень многое и вполне может быть признано ведущим направлением. [37]
Диалектику часто рассматривали, как некоторое искусство, как будто она основывается на некотором субъективном таланте, а не принадлежит к объективности понятия... Важная заслуга Канта ввести снова диалектику, признать ее необходимым ( свойством) разума ( 337) [304], но результат ( применения диалектики) должен быть обратный ( кантианству) см. ниже. [38]
Кати ( Kant), Иммануил ( 1724 - 1804) - немецкий философ, основоположник классического немецкого идеализма, с 1770 года профессор Кенигсбергского университета. Философия Канта есть разновидность субъективного идеализма и агностицизма, но вместе с тем она имеет известную материалистическую тенденцию, выраженную в учении о вещах в себе и в признании опытного характера наших знаний. Кантианство сыграло огромную роль в истории философии, под его влиянием сформировались более поздние представители классического немецкого идеализма ( Фихте, Шеллинг, Гегель), возникли такие направления буржуазной философской мысли как неокантианство, позитивизм и другие. Стремление вернуться к Канту или примирить марксизм с кантианством всегда было характерно для ревизионистов. [39]
Кант ( Kant), Иммануил ( 1724 - 1804) - основоположник классической немецкой философии, с 1770 года профессор Кениг-сбергского университета. Философия Канта представляла собою разновидность субъективного идеализма и агностицизма, но вместе с тем она имеет известную материалистическую тенденцию, выраженную в учении о вещах в себе и в признании опытного характера наших знаний. Кантианство сыграло огромную роль в истории буржуазной философии, под его влиянием сформировались более поздние представители классического немецкого идеализма ( Фихте, Шеллинг, Гегель), возникли такие направления буржуазной философской мысли как неокантианство, позитивизм и другие. Стремление вернуться к Канту или примирить марксизм с кантианством всегда было характерно для ревизионистов. [40]
Основная черта философии Канта, - указывал Ленин, - есть примирение материализма с идеализмом, компромисс между тем и другим, сочетание в одной системе разнородных, противоположных философских направлений ( Сочинения, 5 изд. Кантианство является излюбленной философией всякого рода оппортунистов, в том числе и каутскианцев. [41]
Несмотря на существенное различие указанных вариантов, общность их обнаруживается прежде всего в восстании против характерного для конца XIX - начала XX века господства методологизма и гносеологизма, распространившихся благодаря влиянию кантианства и позитивизма. Критикуя кантианство и позитивизм, представители философии жизни считали, что научно-систематическая форма последних приобретена ценой отказа от решения содержательных, метафизических и мировоззренческих проблем. В отличие от этих направлений философия жизни стремится создать новую метафизику с жизненным началом в основе и соответствующую ей новую, интуитивную теорию познания. Жизненное начало, как убеждены философы этой ориентации, не может быть постигнуто ни с помощью тех понятий, в которых мыслила идеалистическая философия, отождествлявшая бытие с духом, идеей, ни с помощью тех средств, которые были разработаны в естествознании, как правило отождествляющем бытие с мертвой материей, ибо каждый из этих подходов принимает во внимание только одну сторону живой целостности. Жизненная реальность постигается непосредственно, с помощью интуиции, которая позволяет проникнуть внутрь предмета, чтобы слиться с его индивидуальной, следовательно, невыразимой в общих понятиях природой. Интуитивное знание, таким образом, не предполагает противопоставления познающего познаваемому, субъекта объекту, напротив, оно возможно благодаря изначальному тождеству обеих сторон, в основе которого лежит одно и то же жизненное начало. По своей природе интуитивное знание не может иметь всеобщего и необходимого характера, ему невозможно научиться, как учатся рассудочному мышлению, оно скорее родственно художественному постижению действительности. Здесь философия жизни воскрешает романтический панэстетизм: искусство выступает своеобразным органом ( инструментом) для философии, возрождается культ творчества и гения. [42]
Ленин замечает: Плеханов критикует кантианство ( и агностицизм вообще), более с вульгарно-материалистической, чем с диалектически-материалистической точки зрения, поскольку он лишь a limine ( с порога. Гегель исправлял Канта) эти рассуждения, углубляя, обобщая, расширяя их, показывая связь и переходы всех и всяких понятий ( Соч. [43]
Как известно, на формировании воззрений родоначальника нем. В своем обратном воздействии на англ, философию кантианство было направлено против учений, сложившихся на почве механицизма Ньютона и эмпиризма Юма. [44]
Во-вторых, необходимо определить место эмпириокритицизма, как одной очень маленькой школки фило-софов-снециалистон, среди остальных философских школ современности. Воображая, что он очищает опыт вообще, Авенариус на деле очищал только агностицизм от кантианства. Вся школа Маха и Авенариуса идет к идеализму все более определенно, в тесном единении с одной из самых реакционных идеалистических школ, так наз. [45]