Cтраница 1
Карлейль ( Carlyle), Томас ( 1795 - 1881) - английский писатель, историк, философ-идеалист, проповедовавший культ героев; выражая взгляды, близкие к феодальному социализму 40 - х годов, критиковал английскую буржуазию с позиций реакционного романтизма, примыкал к партии тори; после 1848 г. открытый враг рабочего движения. [1]
Карлейль ( Carlyle), Томас ( 1795 - 1881) - английский писатель, историк, философ-идеалист, проповедовавший культ героев; выражая взгляды, близкие к феодальному социализму 40 - х гг., критиковал английскую буржуазию с позиций реакционного романтизма; тори. [2]
Карлейль ( Carlyle), Томас ( 1795 - 1881) - английский писатель, историк, философ-идеалист, проповедовавший культ героев; выражая взгляды, близкие к феодальному социализму 40 - х гг., критиковал буржуазное общество с позиций реакционного романтизма; примыкал к партии тори, после 1848 г. противник рабочего движения. [3]
Карлейль п К действительно воображает, что при продаже фабрики ему оплачивают не только стоимость веретен, но, кроме того, и возрастание их стоимости, не только труд, заключающийся в них и необходимый для производства веретен того же самого рода, но и прибавочный труд, который при их помощи ежедневно высасывается из бравых западных шотландцев Пейзлп; и как раз по этой причине, думает он, с сокращением рабочего дня на два часа продажная цена каждых 12 прядильных машин сократится до размеров цены 10 машин. [4]
Карлейль ( Carlyle), Анна Белла - английская писательница, знакомая Женни Маркс по Рамсгету. [5]
Карлейль, к слову сказать, здесь заблуждается так же, как и Алисой. [6]
Карлейль и Никольсон обнаружили, что гальванический ток, проходя через воду, производит разложение последней на водород и кислород. [7]
Карлейль жалуется на суетность и пустоту века, на внутреннюю гнилостность всех социальных установлений. Жалоба эта справедлива, но одними жалобами ничего не сделаешь; чтобы избавиться от зла, надо отыскать его причину; и если бы Карлейль поступил так, он нашел бы, что это разложение и пустота, это бездушие, эта иррелигиозность и этот атеизм имеют свою основу в самой религии. Религия по существу своему есть выхолащивание из человека и природы всего их содержания, перенесение этого содержания на фантом потустороннего бога, который затем из милости возвращает людям и природе частицу щедрот своих. Пока сильна и жива вера в этот потусторонний фантом, до тех пор таким окольным путем человек добивается хоть какого-нибудь содержания. [8]
Карлейль, далее, обвиняет век в лицемерии и лжи - это непосредственно вытекает из предыдущего. Конечно, пустоту и бессилие надо приличным образом замаскировать, надо придать им видимость силы при помощи всяких декораций, пышных одеяний и фижм. Мы тоже нападаем на лицемерие современного христианского миропорядка; борьба с ним, наше освобождение от этого лицемерия и освобождение мира от него, в конце концов, являются нашим единственным насущным делом; но так как мы пришли к познанию этого лицемерия благодаря развитию философии и так как мы ведем борьбу на научной основе, то сущность этого лицемерия не является для нас столь загадочной и непонятной, какой она, несомненно, еще представляется Карлейлю. Это лицемерие мы также относим за счет религии, первое слово которой есть ложь, - разве религия не начинает с того, что, показав нам нечто человеческое, выдает его за нечто сверхчеловеческое, божественное. Пусть Карлейль прочтет их сочинения, если он желает знать, откуда проистекает безнравственность, отравляющая все наши отношения. [9]
Карлейль еще настолько религиозен, что остается в состоянии несвободы; пантеизм все еще признает, что существует нечто более высокое, чем человек как таковой. [10]
Карлейль пишет своеобразным английским языком, и переводчик, не владеющий основательно английским языком и не понимающий намеков на английскую жизнь, наделал бы немало самых курьезных ошибок. [11]
Карлейль ( Carlyle), Томас ( 1795 - 1881) - английский писатель, историк, философ-идеалист, проповедовавший культ героев; выражая взгляды, близкие к феодальному социализму 40 - х годов, критиковал английскую буржуазию с позиций реакционного романтизма, примыкал к партии тори; после 1848 г. законченный реакционер, открытый враг рабочего движения. [12]
Карлейля, восходящий к евангельскому поучению Иисуса Христа: Не можете служить Богу и маммоне ( Мат. [13]
Карлейля Герои, почитание героев и героическое в истории, который выделил типы обожествленного вождя языческого племени, пророка, поэта, священника, писателя и правителя как проявление творческого начала в обществе. [14]
Карлейля, П.Л. Лаврова и Н.В. Шелгунова, но и вообще почти для всех мыслителей, которые либо прямо отстаивают волюнтаризм, либо так или иначе склоняются к нему. [15]