Cтраница 1
Каузальность, обычно нами понимаемая, есть лишь Малая частичка всемирной связи, но ( материалистическое добавление) частичка не субъективной, а объективно реальной связи. [1]
Здесь каузальность бесспорна, ибо действует как механизм ассоциирования, а также как необходимая обусловленность идей - впечатлениями, желаний - ощущениями, потребностей, страстей - желаниями, а решений - страстями. [2]
ПРИЧИННОСТЬ ( каузальность, лат causa - причина) - философская категория для обозначения необходимой генетической связи явлений, из к-рых одно ( наз. [3]
В теории Бора классическая каузальность для процессов эмиссии и абсорбции света исключается. Квантовые скачки между стационарными состояниями могут описываться только статистически, аналогично тому как и известная теория радиоактивного распада. [4]
У математиков принцип каузальности никогда, начиная от Галилея и Ньютона, не пользовался особым почетом; гораздо важнее для нас функциональные зависимости или уравнения между несколькими величинами, которые позволяют определить любую из них, если известны остальные, причем прочие элементы, не входящие в уравнение, не влияют на значение искомой величины. Такого рода зависимостями выражаются так называемые законы природы, как, например, закон инерции или закон всемирного тяготения Ньютона, которых причину Ньютон не считал нужным искать. И хотя в настоящее время оба эти закона объединены Эйнштейном в высшем синтезе общей теории относительности, но мы так же далеки, как и Ньютон, от знания их причины. [5]
Когда читаешь Гегеля о каузальности, то кажется на первый взгляд странным, почему он так сравнительно мало остановился на этой излюбленной кантианцами теме. Да потому, что для него каузальность есть лишь одно из определений универсальной связи, которую он гораздо глубже и всестороннее охватил уже раньше, во всем своем изложении, всегда и с самого начала подчеркивая эту связь, взаимопереходы etc. Очень бы поучительно сопоставить потуг и новоэмпиризма ( respective физического идеализма) с решениями, вернее, с диалектическим методом Гегеля. [6]
Ленин подчеркивал, что каузальность, обычно нами понимаемая, есть лишь малая частичка всемирной связи... Между явлениями, к-рые не следуют одно за другим, а всегда обнаруживаются одновременно, существует временная связь. В др. случаях явления связаны пространств, связью, определяющей их взаимную корреляцию. Одну из форм связи представляет собой пропорциональность определ. [7]
Это условие называется условием каузальности. [8]
Итак, необходимое условие каузальности распространения состоит в том, что уравнение (1.65) не должно допускать времениподобных решений. [9]
В рамках его теории рассматривается локус каузальности. Согласно взглядам Хайдера, воспринимая любое событие как причинное, субъект приписывает локус причинности либо определенному действующему лицу, либо внешней среде. Следствием этого воспринимаемое человеком событие считается функцией двух действующих сил: сил окружения и личностных ресурсов человека. [10]
В действительности нет противоречия между финализмом и каузальностью, и указанное различие между физикой и биологией является внешним. Финализм возникает в физике всякий раз, когда мы встречаемся с проблемами устойчивости, с вариационными принципами. [11]
Наука в целом, по В. М. Хвостову, следует изучению каузальности, а не телеологии, за исключением человеческого действия, где цель выступает как одна из основных причин этого действия, где необходимо согласование внешнего и внутреннего опыта субъекта, его опыта и его мышления, что и предопределяет во многом специфику социального познания. [12]
Разница между ними достаточно условна, ибо акционализм не отрицает каузальности, а детерминизм тоже субъективен, ибо является формулированием намерения исследователя. [13]
Всесторонность и всеобъемлющий характер мировой связи, лишь односторонне, отрывочно и неполно выражаемой каузальностью. [14]
Однако, хотя в обществе и не действует метафизическая абсолютная необходимость, это не означает, что при этом отсутствует необходимая причинность. Каузальность, или причинность, как общая категория объективной реальности присутствует и в человеческом обществе, и в природе. Законы, открываемые общественными науками, представляют собой высказывания о необходимых и причинных связях между общественными явлениями, обнаруживающих себя в самых разнообразных формах. [15]