Cтраница 3
Восстановление саморегулирующейся системы дыхание - сердце после электротравмы в ряде случаев не проходит бесследно. Осипка [118] одним из серьезных последствий электротравмы считают сердечное заболевание, именуемое стенокардией. Кеппен классифицирует ее по двум группам - органической и функциональной. К первой он относит нарушения нормальной деятельности сердца, точнее, его желудочков, в результате чего происходит нарушение обменных процессов сердца. Ко второй, точно не определяемой, он относит разные иные нарушения, подпадающие под общую классификацию стенокардического заболевания. Все эти нарушения очень четко фиксируются изменениями на электрокардиограммах. В отдельных случаях через месяц и более у пострадавшего, как пишет С. Кеппен, наблюдаются явления, аналогичные инфаркту миокарда с тяжелыми повреждениями задней стенки желудочков. Некоторые из пострадавших становятся полностью инвалидами, другие восстанавливают свою работоспособность через ряд месяцев. [31]
Восстановление саморегулирующейся системы дыхание - сердце после электротравмы в ряде случаев не проходит бесследно. Осипка одним из серьезных последствий электротравмы считают сердечное заболевание, именуемое стенокардией. Кеппен классифицирует ее по двум группам - органической и функциональной. К первой он относит нарушения нормальной деятельности сердца, точнее, его желудочков, в результате чего происходит нарушение обменных процессов сердца. Ко второй, точно не определяемой, он относит разные иные нарушения, подпадающие под общую классификацию стенокардического заболевания. Все эти нарушения очень четко фиксируются изменениями на электрокардиограммах. В отдельных случаях через месяц и более у пострадавшего, как пишет С. Кеппен, наблюдаются явления, аналогичные инфаркту миокарда с тяжелыми повреждениями задней стенки желудочков. Некоторые из пострадавших становятся полностью инвалидами, другие восстанавливают свою работоспособность через ряд месяцев. [32]
Общая сводка наблюдений по всему земному шару позволила определить в общих чертах его климат и дать, несмотря на огромные трудности, зависящие от разнообразия и объема материала, первые попытки его классификации, выражая ее некоторой произвольной символикой. Одной из наиболее общепринятых схем является классификация, предложенная Кеппеном, в виде особых структурных формул, выражающих главнейшие особенности климата в порядке их значительности. Кеппен характеризует климат прежде всего двумя его основными чертами: И влажностью. [33]
Но, как это часто бывало и в позднейшие годы его жизни, вступив в новый круг людей, он сразу сделался его духовным центром. Бауэр и Кеппен были старше его лет на десять, но они скоро признали умственное превосходство Маркса и не желали себе лучшего боевого товарища, чем этот юноша, который еще многому мог научиться и действительно научился у них. [34]
При этом, однако, не следует забывать о двух обстоятельствах. Это был, как выражался Кеппен, ужасающий кошачий концерт: старо - и новозаветные трубы, назидательные варганы и нравоучительные волынки, исторические фаготы и прочая дрянь, в том числе гимны свободе, распеваемые древнетевтонским пивным басом. [35]
Действительной целью, которую преследовал Кеппен в своем памфлете, был возврат к Просвещению XVIII века. Руге говорил о Бауэре, Кеппене и Марксе, что их отличительным признаком является связь с буржуазным Просвещением. Они представляли собой философскую партию Горы и чертили грозное Мене, текел, срарее на немецком грозовом небе. Кеппен опровгргал пошлые тирады против философии XVIII века, доказывал, что хотя немецкие деятели просвещения и скучны, но мы все же многим обязаны им; беда лишь в том, что они были недостаточно просвещенными. Кеппен старался втолковать это главным образом тупым почитателям Гегеля, кающимся идеологам, старым браминам логики, которые, поджав под себя ноги, восседали в вечной неподвижности, однообразно бормотали себе под нос, перечитывая снова и снова три священные книги Вед, и лишь бросали время от времени похотливые взгляды в сторону пляшущих баядерок. [36]
Кеппен под сомнение не ставит, хотя это и противоречит фактам, приведенным в его же монографии. Кеппен анализирует и многие встретившиеся ему случаи электрических поражений. [37]
Кеппен берет ту же ноту, говоря о своем герое эпохи Просвещения, короле Фридрихе: Эпикурейство, стоицизм и скептицизм - нервы, мускулы и внутренности античного организма; их естественное, непосредственное единство обусловливало красоту и нравственность древности, и они распались, когда распался этот организм. И тому, что Кеппен говорит здесь о связи этих трех философских систем с греческой жизнью, Маркс придавал более глубокий смысл. Сам он, конечно, иначе подходил к проблеме, занимавшей его не меньше, чем его старших друзей. [38]
Действительной целью, которую преследовал Кеппен в своем памфлете, был возврат к Просвещению XVIII века. Руге говорил о Бауэре, Кеппене и Марксе, что их отличительным признаком является связь с буржуазным Просвещением. Они представляли собой философскую партию Горы и чертили грозное Мене, текел, срарее на немецком грозовом небе. Кеппен опровгргал пошлые тирады против философии XVIII века, доказывал, что хотя немецкие деятели просвещения и скучны, но мы все же многим обязаны им; беда лишь в том, что они были недостаточно просвещенными. Кеппен старался втолковать это главным образом тупым почитателям Гегеля, кающимся идеологам, старым браминам логики, которые, поджав под себя ноги, восседали в вечной неподвижности, однообразно бормотали себе под нос, перечитывая снова и снова три священные книги Вед, и лишь бросали время от времени похотливые взгляды в сторону пляшущих баядерок. [39]
Нет никаких сомнений, что юный Маркс разделял взгляды, высказанные в памфлете, в котором впервые с почетом было названо публике его имя. С Кеппеном он был очень близок и позаимствовал многие писательские приемы у старшего товарища. Они и впоследствии остались добрыми друзьями, хотя пути их скоро разошлись. Когда Маркс двадцать лет спустя посетил Берлин, он нашел Кеппена все тем же старым Кепиеном, и они весело отпраздновали встречу. Некоторое время спустя, в 1863 г., Кеппен умер. [40]
В литературе долгое время отсутствовали данные о значениях токов, вызывающих электротравму, полученных непосредственно при изучении несчастных случаев. Впервые подобные сведения были опубликованы нами в 1953 г. Двумя годами позже это делает и С. Хотя он приводит лишь несколько случаев, его данные интересны. Так, он описывает электротравму с Гансом К. Если бы таблицу поражающих токов, которую приводит С. Кеппен, пересчитать по поражающим напряжениям ( как видно из книги С. Кеппена, токи устанавливались по напряжению установки в сети), то, несомненно, выявится еще ряд случаев поражения токами в несколько миллиампер. Осипка приводит свои и С. Кеппена данные о благополучных исходах при поражении током в несколько ампер. [41]
В литературе долгое время отсутствовали данные о значениях токов, вызывающих электротравму, полученные непосредственно при изучении несчастных случаев. Впервые подобные сведения были опубликованы нами в 1953 г. Двумя годами позже это делает и С. Хотя он приводит лишь несколько случаев, его данные интересны. Так, он описывает электротравму с Гансом К. Если бы таблицу поражающих токов, которую приводит С. Кеппен, пересчитать по поражающим напряжениям ( как видно из книги С. Кеппена, токи устанавливались по напряжению установки в сети), то, несомненно, выявится еще ряд случаев поражения токами в несколько миллиампер. Осипка [117, 118] приводит свои и С. Кеппена данные о благополучных исходах при поражении током в несколько ампер. [42]
Гегелевская философия была действительно доведена Бауэрами до абсурда. У Гегеля абсолютный дух всегда лишь задним числом проявляется в сознании философа как творческий мировой дух, и этим он в сущности говорил, что абсолютный дух делает и историю только в воображении. Гегель поэтому очень настойчиво предостерегал от ложного предположения, что философствующий индивид и является сам абсолютным духом; Бауэры же и их приверженцы, напротив, считали себя самих воплощением критики, абсолютного духа, который через них осознанно выполняет свою роль мирового духа в противоположность остальному человечеству. Эти грезы должны были скоро испариться даже в философской атмосфере Германии, ибо и в кругу самих Свободных Allgemeine Literatur-Zeitung встретила довольно холодный прием. Ни Кеппен, который и без того держался в стороне, ни Штирнер не примкнули к ней. [43]
Газета была создана и финансировалась видными представителями крупной буржуазии Рейнской провинции - Кампгаузеном, Ганземаном и другими лидерами либеральной оппозиции. Был заключен своего рода негласный союз против общего врага между рейнскими либералами и представителями этого философского направления. По рекомендации Маркса, мнение которого уже тогда было авторитетным в политических кругах Рейнской провинции, редактором Rheinische Zeitung был назначен берлинский младогегельянец А. В газете сотрудничали такие младогегельянские публицисты, как братья Бауэры, Гесс, Кеппен и др. Однако первоначально направление газеты было довольно неопределенным, преобладали либеральные мотивы. [44]
Восстановление саморегулирующейся системы дыхание - сердце после электротравмы в ряде случаев не проходит бесследно. Осипка [118] одним из серьезных последствий электротравмы считают сердечное заболевание, именуемое стенокардией. Кеппен классифицирует ее по двум группам - органической и функциональной. К первой он относит нарушения нормальной деятельности сердца, точнее, его желудочков, в результате чего происходит нарушение обменных процессов сердца. Ко второй, точно не определяемой, он относит разные иные нарушения, подпадающие под общую классификацию стенокардического заболевания. Все эти нарушения очень четко фиксируются изменениями на электрокардиограммах. В отдельных случаях через месяц и более у пострадавшего, как пишет С. Кеппен, наблюдаются явления, аналогичные инфаркту миокарда с тяжелыми повреждениями задней стенки желудочков. Некоторые из пострадавших становятся полностью инвалидами, другие восстанавливают свою работоспособность через ряд месяцев. [45]