Cтраница 3
Только под 1147 г. мы находим в летописи довольно подробное и красочное, приводимое ниже, описание вечевого собрания в Киеве: - Князь Изяслав заключил с черниговскими князьями союз против своего дяди Юрия Владимировича Суздальского и просил киевское вече оказать ему военную помощь; киевляне не советовали ему воевать с дядей и верить черниговским Ольговичам; они заявили: Княже, ты на нас не гневайся, не можем мы поднять руки на Мономахово племя. А вот на Ольговичей, так мы готовы идти хоть и с детьми. [31]
А ведь киевляне довольно основательно обошли вас по мясу. [32]
По рассказу летописи, киевляне послали к Святославу послов с гневными упреками: Ты, князь, чужой земли ищешь и блюдешь ее, от своей же отрекся - чуть-чуть нас не взяли печенеги, вместе с твоею матерью и твоими детьми; если не придешь, не оборонишь нас, то опять возьмут; неужели тебе не жалко отчины своей, ни матери-старухи, ни детей своих. Услышав это, Святослав поспешил к Киеву и прогнал печенегов в степи. [33]
Тем временем поляки заняли Киев: на золотой стол киевский воссел Святополк. Воины-иноземцы были размещены по домам киевлян и окрестным деревням. [34]
Вы начали борьбу за урожай гороха, а черкасцы вас обгоняют. Так что подтянитесь, а то киевляне и другие тоже обгонят вас. [35]
Однако Владимир, человек неглупый, хотя жестокий и беспринципный, увидел, что культ Перуна непопулярен на юге. Пассионарная ( наиболее энергичная) часть киевлян уже крестилась. [36]
Но этот рассказ был известен и киевлянам, истолковавшим его на собственный лад. [37]
Мономах потребовал прекратить истребление евреев, обещав киевлянам, что князья решат вопрос о еврейской общине. И на княжеском съезде в Выдобиче этот вопрос был решен. Владимир Мономах заявил, что конфисковывать еврейское имущество, хотя и нажитое неправедным путем, он не будет. Евреи сохранили право на все, приобретенное ими на Руси. Но им отказали в праве на жительство, а тайно приезжавшие лишались покровительства закона. Всем евреям предлагалось немедленно выехать туда, откуда они явились, для чего им был выделен необходимый конвой. После событий 1113 г. западничество на Руси исчезло до XIII в. [38]
И ваши колхозы, товарищи москвичи, как я уже говорил, хорошо поработали. Вы соревнуетесь с Киевской областью, а ведь киевляне кое в чем, что называется, побили вас. [39]
Ему удалось захватить Киев дважды - в 1149 и в 1155 гг. После 1155 г. он уже не покидал Киева, отправив в Суздаль одного из своих младших сыновей - Василька. Юрий Долгорукий держал себя в Киеве так, что киевляне под конец говорили, что им с ним не ужити. Его смерть в 1157 г. ( есть сведения о том, что он был отравлен) привела к мощному народному восстанию против его приближенных: избивахуть суждалци по городом и селом, сообщает летописец. [40]
В 1154 г., когда князь Ростислав Мстиславич, приглашенный киевлянами на княжение, собирал ся идти в поход против черниговских князей, мужи же бороняхуть ему пойти Чернигову, рекуче ему: ты ся еси еще с людьми ( в) Киеве не утвердил; а поеди лепле ( лучше) в Киев, же с людьми утвердися... В том же году князь Изяслав Давыдович, призванный киевлянами после бегства Ростислава, защищая свое право на киевский престол, говорит своему сопернику: ци ( разве) сам есм сел ( в) Киеве. В 1177 г. в Суздальской земле принятый владимирцдми князь Всеволод Юрьевич, обращаясь к своему племяннику и противнику Мстиславу Ростиславичу, говорит ему: брате. [41]
Ярослав с новгородцами, а точнее, новгородцы с Ярославом вновь двинулись на Киев. Они столкнулись со Святополком, который, мало рассчитывая на киевлян после истории с поляками, вновь призвал на помощь печенегов. Печенеги не помогли, и Святополк, прозванный Окаянным, бежал на запад и вскоре умер, якобы от угрызений совести за невинно убитых братьев Бориса и Глеба. [42]
Менее удачлив оказался его брат Игорь - человек на редкость неталантливый. Меньше чем за месяц своего правления он сумел настроить против себя киевлян, и, когда Изяслав Мстиславич, внук Мономала, явился с Волыни с отрядом торков, киевское ополчение покинуло князя Игоря. [43]
Внук Ольги Владимир Святославич, занявший киевский престол в 980 г. после своего старшего брата Ярополка, погибшего в междоусобной войне, первоначально был ревностным язычником. Он поставил в Киеве близ княжеского двора кумиры языческих богов, которым киевляне приносили жертвы, иногда даже человеческие. [44]
Владимир начинает с меры крутой и неожиданной. Он изгоняет варягов не только из Киева, а вообще из Руси: киевляне вздохнули свободно. [45]