Cтраница 2
Но веселая Лиза так мило наклоняла над грядками свою белокурую головку, так кокетливо приподнимала платье, сверкая на солнце серебряными пряжками своих башмаков, что я решительно не имел никакого желания избавиться от этого приятного кошмара, и еще долго прождала меня в моей комнате недочитанная глава о синтетическом единстве трансцендентальной апперцепции. [16]
Но при взаимодействии руководителя и подчиненного апперцепции того и другого должны совпадать. Если апперцепции их различны, то руководитель должен понимать подчиненного и управлять им на языке и в манерах, понятных ему - подчиненному. Чем гуманнее отношения между руководителем и подчиненным, тем больше первый делегирует свои полномочия второму, и наоборот. [17]
Напряженность в работе, активность студента на одном занятии обеспечивают внимание хотя бы в начале следующего занятия. Роль апперцепции в организации внимания исключительно велика. Например, непроизвольное внимание успешно организуется с помощью сложных систем раздражителей, созвучных эмоциональному, интеллектуальному состоянию студентов. Такие раздражители обеспечивают активность включения их и в самую сложную деятельность. [18]
Грубо говоря, апперцепция не срабатывает. Информативность для такого человека в данной области нулевая, но тот, у кого есть необходимый запас знаний, легко поймет, о чем идет речь, и может принимать решения. [19]
Успех дела зависит от интерпретации исполнителем поставленной цели. Эта интерпретация обусловлена апперцепцией лиц, занятых в хозяйственных процессах. Именно апперцепция обеспечивает реальный успех принимаемых решений. Апперцепция, как ее понимают, есть одно из фундаментальных свойств психики человека, выражающееся в обусловленности восприятия предметов и явлений внешнего мира и осознания этого восприятия особенностями общего содержания психической жизни как целого, запасом знаний и конкретным состоянием личности [ БСЭ, 3 - е изд. [20]
В результате длительной работы внимания, постоянно идущего в одном и том же направлении, складывается и формируется весь наш опыт в том же самом направлении. Это явление и называется апперцепцией. Под данным термином следует понимать все предварительные элементы опыта, которые мы приносим во внешнее восприятие и которые определяют собой тот способ, каким новый объект будет нами воспринят. [21]
По Фихте, из чистого Я трансцендентальной апперцепции должна быть выведена не только форма знания, но и все его содержание. [22]
Все эти правила реализуются в определенной среде и приводят к отражению средств и источников их образования. Таким образом, понимание факта обусловлено апперцепцией бухгалтера, объем которой равен А X, и чем больше значение X, т.е. чем больше бухгалтер знает об экономике, праве, математике, тем больше и глубже его понимание фактов. [23]
Термин ввел Лейбниц, у к-рого А. В философии Канта важную роль играет понятие трансцендентальной апперцепции. [24]
Я, т р а н с ц е н-дентальнос единство апперцепции - высший принцип всей философии ( см. там же, с. Это единство апперцепции необходимо именно потому, что человек - конечное, зависимое существо, чье мышление не может быть творч. [25]
Больше того, во внутренней речи мы, как Левин в разговоре с женой, всегда смело говорим свою мысль, не давая себе труда облекать ее в точные слова. Психическая близость собеседников, как показано было выше, создает у говорящих общность апперцепции, что, в свою очередь, является определяющим моментом для понимания с намека, для сокращенности речи. Но эта общность апперцепции при общении с собой во внутренней речи является полной, всецелой и абсолютной, поэтом во внутренней речи является законом то лаконическое и ясное, почти без слов сообщение самых сложных мыслей, о котором говорит Толстой как о редком исключении в устной речи, возможном только тогда, когда между говорящими существует глубоко интимная внутренняя близость. Во внутренней речи нам никогда нет надобности называть то, о чем идет речь, т.е. подлежащее. Мы всегда ограничиваемся только тем, что говорится об этом подлежащем, т.е. сказуемым. Но это и приводит к господству чистой предикативности во внутренней речи. [26]
Платона и воздвигал целую идеалистич. Наделенные изначально не только пассивной способностью восприятия ( перцепция), но и активным самосознанием ( апперцепция), монады содержат потенциально, в свернутом виде все бесконечное число свойств вещей. В мире не существует абсолютно схожих монад или двух совершенно одинаковых вещей. [27]
Память-знание является обязательным этапом в процессе усвоения знаний для последующего овладения ими. С этим уровнем памяти связана первоначальная эмоциональная окраска запомненного материала, привычек, эмоциональных акцентов в апперцепции человека. Будучи весьма значительной по объему, память-знание обеспечивает человеку широту ориентировки. Этот уровень памяти является хранилищем сведений, которые пока ( или уже) человеку не нужны. Память-знание не может обеспечить творческого мышления вследствие затрудненности воспроизведения материала. [28]
Для успешного чтения должна быть достаточно развита так называемая техника чтения - доведена до автоматизма. В понимании читаемого большую роль играет степень предвидения, иначе говоря, скорость процесса чтения зависит от соответствующей апперцепции читателя. [29]
Если бухгалтер ошибки исправляет, то начальник отпускает ему грехи. Отсюда вытекает еще очень важный вывод: то, что мы называем грехом, - это следствие мышления бухгалтеров, их апперцепции. [30]