Cтраница 1
Догматизм обычно является чертой характера индивидов с ограниченным взглядом. Догматики видят окружение как сосредоточение угроз, ссылаются на авторитеты как на абсолюты и воспринимают людей по тому, как они относятся к догмам и абсолютным авторитетам. Обычно догматиками бывают люди, обладающие авторитарными чертами характера. [1]
Догматизм с неизбежностью возникнет там, где нарушается диалектико-материалистич. В этом случае на место конкретного анализа конкретной ситуации приходит цитатничество, абсолютизация тех или иных теоре-тич. [2]
Догматизм и революционный авантюризм привели Пятакова на позиции анархизма. Мы стоим за необходимость государства, - говорил Ленин, - а государство предполагает границы. Государство может, конечно, вмещать буржуазное правительство, а нам нужны Советы. Но и для них стоит вопрос о границах. [3]
Догматизм обычно является чертой характера индивидов с ограниченным взглядом. Догматики видят окружение как сосредоточение угроз, ссылаются на авторитеты, как на абсолюты, и воспринимают людей по тому, как те относятся к догмам и абсолютным авторитетам. Обычно догматиками бывают люди, обладающие авторитарными чертами характера. Догматики не склонны к поиску большого объема информации, достаточно быстры в принятии решения, но при этом демонстрируют очень высокий уровень уверенности в адекватности и правильности принятых решений. Они предпочитают работать в хорошо структурированных группах, независимо от того, какую позицию в них занимают. Отмечено также, что догматики плохо осознают то, как они проводят свое время при выполнении работы, и то, что они слабо справляются с управленческой работой. [4]
Выступая против левого догматизма, сектантства и детской болезни левизны, которые могут дать повод для неоправданных нападок, вызвать бессмысленные жертвы и привести к утрате демократических прав, мы в то же время хотели бы предостеречь против бездействия и пассивности. Кабинетные дискуссии, конференции, заседания, публикации коммюнике и сообщений для прессы - все это не должно подменять действий. [5]
Кант определяет догматизм с точки зрения агностицизма. Догматик тот, кто считает возможным определить вещь Кант в себе, познать непознаваемое. [6]
Проявленный здесь догматизм стимулировал затратный характер нашей экономики, который набрал мощную силу инерции и удерживался до середины 80 - х годов. Здесь - корни пресловутого валового подхода, на который до недавнего времени была ориентирована наша экономика. [7]
Метафизика и догматизм, рассматривая истину не зависящей от условий, неимоверно переоценивают роль абсолютного момента в истине. Это является гносеологической основой для возведения всех истин в ранг вечных, неопровержимых. Дюринга на истину был подвергнут резкой критике со стороны Энгельса в его книге Анти-Дюринг. Религия, как выражение крайнего догматизма, рассматривает все свои постулаты в качестве неопровержимых В. [8]
Отброшены прочь догматизм и консерватизм, которые сковывали смелость и революционную инициативу. [9]
Метафизика и догматизм, рассматривая истину не зависящей от условий, неимоверно переоценивают роль абсолютного момента в истине. Это является гносеологической основой для возведения всех истин в ранг вечных, неопровержимых. Дюринга на истину был подвергнут резкой критике со стороны Энгельса в его книге Анти-Дюринг. Религия, как выражение крайнего догматизма, рассматривает все свои постулаты в качестве неопровержимых В. [10]
Метафизика и догматизм, рассматривая истину не зависящей от условий, неимоверно переоценивают роль абсолютного момента в истине. Это является гносеологической основой для возведения всех истин в ранг вечных, неопровержимых. Дюринга на истину был подвергнут резкой критике со стороны Энгельса в его книге Анти-Дюринг. Религия, как выражение крайнего догматизма, рассматривает все свои постулаты в качестве неопровержимых В. [11]
Чуждый какого-либо догматизма и в вопросах организации пролетарской борьбы, Маркс считал, что само развитие рабочего движения неизбежно порождает необходимость изменения в разные периоды его организационных форм. При этом прекращение деятельности Интернационала, подчеркивал Маркс, отнюдь не означает ослабления братских интернациональных уз, связывающих передовых пролетариев разных стран. Принцип интернационального единства рабочего движения, внедренный Международным Товариществом Рабочих, остается незыблемым. Меняются лишь формы осуществления этого единства. [12]
Борьба против догматизма в теории, авантюризма в политике и сектантства в практической деятельности представляет насущную задачу сегодняшнего освободительного движения. [13]
Что касается догматизма в теории познания, то основной его грех состоит в непонимании и неумении применить диалектику к теории познания. Догматизм отрицает относительный характер наших знаний, абсолютизирует их, оперирует неизменными выводами и формулами, применяя их без учета конкретных исторических условий и новых явлений. Догматики не понимают творческого характера марксистско-ленинской философии, необходимости ее дальнейшего развития на основе новых данных науки и практики. [14]
Диалектика противопоставляет догматизму и релятивизму такую трактовку истины, в которой воедино связывают абсолютность и относительность, устойчивость и изменчивость. [15]