Cтраница 3
Согласно учению Руссо, люди, пребывающие в естественном состоянии, заключают между собой общественный договор, по к-рому они отдают личность и имущество каждого в его же собственных интересах под верховное руководство общей воли. Единственным выразителем этой общей воли является народ. [31]
В процессе борьбы буржуазии за политическую власть получают развитие представления, основывающиеся на теории общественного договора. Согласно этим представлениям, существует различие между договором, на основе которого создается человеческое общество и который заключается всеми индивидами вместе, и договором, на котором основывается государственная власть и который заключают, с одной стороны, общество и, с другой стороны, правитель. [32]
Нео) контрактуализм ( от contract - договор) - концепция, известная как теория общественного договора. Контрактуализм имеет давнюю традицию, восходящую к античности - стоикам, Эпикуру, Сократу, Платону. [33]
Прежнее объединение было лишь ( отнюдь не произвольным, как это изображено, например, в Общественном договоре 44, а необходимым) соглашением ( ср. Это право беспрепятственно пользоваться, в рамках известных условий, случайностью называли до сих пор личной свободой. Такими условиями существования являются, конечно, лишь имеющиеся налицо производительные силы и формы общения. [34]
Моя цель состоит в представлении концепции справедливости, которая обобщает до более высокого уровня абстракции знакомую теорию общественного договора. Ее мы находим, например, у Локка, Руссо и Канта [ с. Для того чтобы сделать это, мы не должны думать об исходном контракте как о договоре в каком-то конкретном обществе, заключенном для установления какой-то конкретной формы правления. Скорее, основная идея здесь в том, что принципы справедливости для базисной структуры общества являются объектами исходного соглашения. [35]
Коммуникация в философии персонализма - общение, основывающееся на взаимопонимании, дискуссии, что становится противовесом доктрине общественного договора, так как его участники воспринимают и осознают друг друга только в свете своих обоюдных обязательств - абстрактно и безлично. [36]
Жан-Жак Руссо в своих сочинениях Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми ( 1755), Об общественном договоре ( 1762) и др., как и Гоббс, исходит из представления о том, что люди в естественном состоянии равны между собой, а общество, тождественное государству, является результатом договора. Правда, э отличие от Гоббса, он не считает, что люди от природы враждебны друг другу. Человек в его понимании по своей природе добр, свободен и самодостаточен; он просто не нуждается в других людях. [37]
Как представляется, основные черты организации современного российского здравоохранения определяет ( по крайней мере, в принципе) идея общественного договора. Конституция Российской Федерации представляет собой договор между обществом и государством. В этом договоре государственным органам делегируется власть, причем устанавливаются цели использования этой власти и ее границы. В частности, статья 41 Конституции устанавливает право каждого гражданина на охрану здоровья и медицинскую помощь. [38]
Следует заметить, что, согласно западной традиции, власть в организации связывается с конвенциональной ( условной) природой общественного договора. Она трактуется как результат добровольного отчуждения части суверенитета личности и передачи ее прав определенному органу или должностному лицу для обеспечения необходимого уровня социального порядка или целедостижения. В марксистской традиции власть связывается с принадлежностью лица или группы лиц к определенному классу, выполняющему ведущую роль в условиях общественного разделения труда и в рамках исторически сложившихся экономических отношений. [39]
Из представления о зависимости власти от народа делался вывод, что народ вправе восставать против власти, если она нарушает общественный договор. Так буржуазия обосновывала свое право на революционное выступление против феодализма. [40]
Гениальные новшества господина Грюна состоят здесь в том, что, во-первых, он сваливает в одну кучу цитаты из Общественного договора и Политической экономии и что, во-вторых, он начинает с того, чем кончает Кабе. Кабе приводит названия цитируемых им произведений Руссо, господин Грюн умалчивает о них. Мы объясняем эту тактику тем, что Кабе говорит о такой Политической экономии Руссо, с которой господин Грюн не мог познакомиться даже по шиллеровской эпиграмме. [41]
В силу практической неосуществимости сбора всех граждан или хотя бы их значительной части, представительство, которое Руссо предал анафеме в Общественном договоре, сделалось неизбежным следствием расширения пространства политической системы. [42]
Поскольку война всех против всех грозит человеку самоистреблением, возникает необходимость сменить естественное состояние на гражданское, что и делают люди посредством заключения общественного договора, добровольно уступая государству часть своих прав и свобод и условливаясь о соблюдении законов. Естественное право силы сменяется гармонией естественных и гражданских законов, обретающей реальную жизнь в государстве. Гоббс рассматривает государство как дело рук человеческих, как важнейшее из создаваемых им искусственных тел. [43]
И вот это учение имеет своих фанатиков, которые не удовлетворяются фикцией и презумпцией, но желают довести свой народ до фактического осуществления общественного договора. [44]
Локк в произведении Два трактата о правлении, говоря о пределах государственной ( в первую очередь законодательной) власти с точки зрения концепции общественного договора, обосновывает и современные принципы правотворческой деятельности - гласность, законность, демократизм. Специально философ останавливается на невозможности к концу XX века уже достаточно распространенного явления - делегированного законотворчества. [45]