Cтраница 2
Первое издание книги Кондильяка вышло анонимно в Амстердаме в 1746 году. [16]
По необходимо принять во внимание и другую сторону дела; спрашивается: не избыток ли мы оба обмениваем на необходимый для каждого из нас предмет. Тем не менее аргумент Кондильяка часто повторяется современными экономистами, а именно в тех случаях, когда требуется представить развитую форму товарообмена, торговлю, источником созидания прибавочной стоимости. Но товары не оплачивают дважды: один раз их потребительную стоимость, другой раз их стоимость. [17]
Европы ( Локка, Кондильяка, Вольтера, Дидро, Руссо и др.), содействовавших росту революц. [18]
Она строится на основе локковского сенсуализма, углубленного Кондильяком, и в решит, борьбе против борклеанской и юмистской интерпретации Локка. [19]
Аристотеля, Демокрита, Лукреция, Бэкона, Спинозы, Пристли, Руссо, Кондильяка, Гельвеция, Гольбаха, Робине, Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фурье и мн. [20]
Она легла в основу концепции истины как у рационалистов ( Декарт, Лейбниц), так и у сенсуалистов ( Локк, Кондильяк, франц. Согласно этой теории, истина есть отображение абс. Поэтому вместо книг следует читать наши собственные представления... [21]
Энциклопедии был Дидро; до 1758 вторым редактором, возглавлявшим отдел математики, был Д Аламбер. Почти все крупные представители просветительской мысли во Франции были привлечены Дпдро к участию в Энциклопедии: Вольтер, Гольбах, Гельвеции, Ж. Ж. Руссо, Мабли, Кондильяк, Дюмарсе, Буланже, Дюкло, Мармонтель, Лагарп, Сеи-Ламбер, 1 ейналь, Морелле, Кенэ, Тюрго, Неккер и др. После смерти Монтескье была опубликована его статья Вкус. [22]
Основной заслугой де Траси в разработке идеологического процесса является то, что он предпринял, пожалуй, пока единственную попытку создать единое, целостное идеологическое учение Запада. Так, еще 20 июня 1796 г. в Париже в Национальном институте наук и искусств де Траси выступил с докладом Проект идеологии, в котором он предложил обобщить и систематизировать учения Бэкона, Локка, Кондильяка, Гельвеция и других в виде особой теории теорий, или науки об идеях - идеологии. [23]
Поэтому Ле Трон совершенно правильно отвечает другу своему Кон-дильяку: В обществе, вполне сформированном, вообще нет избытка какого-либо рода [ De 1 Interet Social, стр. В то же время он поддразнивает его замечанием, что если оба обменивающиеся получают одинаковый плюс по сравнению с тем что они дают, то оба они получают поровну [ там же, стр. Именно потому, что Кондильяк не имеет еще ни малейшего представления о природе меновой стоимости, он оказывается самым подходящим руководителем для г. профессора Вильгельма Рошера при созидании последним своих собственных детских понятий. [24]
Поэтому Ле Трон совершенно правильно отвечает другу своему Кондильяку: В обществе, вполне сформировавшемся, вообще нет избытка какого-либо рода [ Le Trosne, пит. В то же время он поддразнивает его замечанием, что если оба контрагента получают одинаковый плюс по сравнению с тем, что они дают, то оба они получают поровну. Именно потому, что Кондильяк не имеет еще ни малейшего представления о природе меновой стоимости, он оказывается самым подходящим наставником для г-на профессора Вильгельма Рошера при созидании последним своих собственных детских понятий. [25]
Поэтому Ле Трон совершенно правильно отвечает другу своему Кондильяку: В обществе, вполне сформировавшемся, вообще нет избытка какого-либо рода [ Le Trosne, дит. В то же время он поддразнивает его замечанием, что если оба контрагента получают одинаковый плюс по сравнению с тем, что они дают, то оба они получают поровну. Именно потому, что Кондильяк не имеет еще ни малейшего представления о природе меновой стоимости, он оказывается самым подходящим наставником для г-на профессора Вильгельма Рошера при созидании последним свою собственных детских понятий. [26]
Поэтому Ле Трон совершенно правильно отвечает другу своему Конднльяку: В обществе, вполне сформировавшемся, вообще нет избытка какого-либо рода Le Tros-net цят. В то же время он поддразнивает его замечанием, что-если оба контрагента получают одинаковый плюс по сравнению с тем, что они дают, то оба они получают поровну. Именно потому, что Кондильяк не имеет еще ни малейшего представления о природе меновой стоимости, он оказывается самым подходящим наставником для г-на профессора Вильгельма Рошера при созидании последним своих собственных детских понятий. [27]
Поэтому Ле Трон совершенно правильно отвечает другу своему Кондильяку: В обществе, вполне сформировавшемся, вообще нет избытка какого-либо рода [ Le Trosne, цит. В то же время он поддразнивает его замечанием, что если оба контрагента получают одинаковый плюс по сравнению с тем, что они дают, то оба они получают поровну. Именно потому, что Кондильяк не и. [28]
Что касается материалистов, то вот отзыв о Беркли главы энциклопедистов 22 Дидро: Идеалистами называют философов, которые, признавая известным только свое существование и существование ощущений, сменяющихся внутри нас, не допускают ничего другого. Экстравагантная система, которую, на мой взгляд, могли бы создать только слепые. И Дидро, вплотную подойдя к взгляду современного материализма ( что недостаточно одних доводов и силлогизмов для опровержения идеализма, что не в теоретических аргументах тут дело), отмечает сходство посылок идеалиста Беркли и сенсуалиста Кондильяка. [29]
Кондилъяк ( Condillac), Этьенн Бонна ( 1715 - 1780) - французский философ-сенсуалист и деист, католический священник. Сенсуализм Кондильяка послужил одним из теоретических источников учения французских материалистов XVIII века, которые, признавая положительное значение Кондильяка, в то же время критиковали его за отступления к идеализму и агностицизму. [30]