Cтраница 3
Ряд исследователей истории идеологии считают, что к разработке науки об идеологии следует отнести работы французских просветителей XVIII в. Важнейшей задачей философии, считал Кондильяк, является точное определение идей. Гольбах в своем произведении Система природы разделял истинные и ложные идеи: первые основаны на человеческой природе и являются источником человеческого благополучия и добродетелей, а вторые, под которыми Гольбах прежде всего понимал религиозные заблуждения, являются, по его мнению, источником бедствий человечества и несовершенства общественного устройства. [31]
Пятьдесят лет спустя Лаплас уже смог создать свое Изложение системы мира. Закон всемирного тяготения успешно выдержал все проверки: многочисленные случаи кажущегося нарушения этого закона превратились в блестящие подтверждения его правильности. Несмотря на едкий сарказм Д Аламбера, Кондильяка и Кондорсе, чей несгибаемый рационализм был совершенно несовместим с темными и бессодержательными аналогиями, они прошли по пути, проложенному Ньютоном, в обратном направлении - от звезд к веществу. [32]
Кондилъяк ( Condillac), Этьенн Бонна ( 1715 - 1780) - французский философ-сенсуалист и деист, католический священник. Сенсуализм Кондильяка послужил одним из теоретических источников учения французских материалистов XVIII века, которые, признавая положительное значение Кондильяка, в то же время критиковали его за отступления к идеализму и агностицизму. [33]
Полезность делает вещь потребительной стоимостью. Диапазон определения его различными экономическими школами чрезвычайно широк. Оно является центральным, фундаментальным понятием в теории полезности XVIII IB. Кондильяк, Галяани) и в теории предельной полезности, возникшей в 70 - х гг. XIX в. В этих теориях полезность определяется как оценка человеком тех или иных свойств вещи ( материального блага) преимущественно субъективного, психологического характера либо относительной редкостью благ. Однако субъективные оценки вещей и услуг весьма различны в одном и том же обществе. Поэтому такое понимание по меньшей мере недостаточно. [34]
Знаменитый автор Духа законов Монтескье читает в Академии Бордо лекции о механизме эха, об отправлениях почек, печатает свои наблюдения над растениями и насекомыми. Руссо слушает курс химии, занимается гербаризацией. Дидро преподает математику, пожираемый неутолимой жаждой знания во всех областях науки, искусства, вплоть до технических вопросов производства. Бюффон занимается металлургией, оптикой, географией, анатомией. Философ Кондильяк пишет краткие учебники арифметики, алгебры, механики и астрономии. [35]
Она делала открытия в математике, физике и других точных науках, которые казались неразрывно связанными с нею. Но уже в начале XVIII века эта мнимая связь была уничтожена. В том самом году, когда скончались последние крупные французские метафизики XVII века, Маль-бранш и Арно, родились Гельвеции и Кондильяк. [36]
Идеи Варелы еще эклектичны и непоследовательны, идеа-листич. Реформа в преподавании философии, осуществленная Варелой, положила конец безраздельному господству схоластики на Кубе. Среди других передовых философов этого периода можно указать Хуана Бернардо О Гавана, одного из учителей Варелы, по свидетельству нек-рых исследователей, близкого к Локку и Кондильяку. [37]
В конце концов реформа, которую необходимо осуществить в социологии, во всех отношениях тождественна реформе, преобразовавшей в последние тридцать лет психологию. Точно так же как Конт и Спенсер провозглашают социальные факты фактами природы, не трактуя их, однако, как вещи, так и различные эмпирические школы давно уже признали естественный характер психологических явлений, все еще продолжая применять к ним чисто идеологический метод. Действительно, эмпиристы, так же как и их противники, пользовались исключительно интроспекцией. Факты же, наблюдаемые лишь на самом себе, слишком редки, скоропреходящи и изменчивы, чтобы приобрести значение и власть над нашими привычными понятиями о них. Когда же последние не подчинены другому контролю, у них нет противовеса, вследствие чего они занимают место фактов и составляют содержание науки. Так, ни Локк, ни Кондильяк не рассматривали психические явления объективно. [38]
Особенно ненавистным для него был Ф, Бэкон, против к-рого он написал спец. Кондильяка и надеялся, что под влиянием идей Декарта, Малъбран-ша, Нанта сенсуализм и материализм будут побеждены. Считал, что мы обладаем жизнью, движением и бытием благодаря богу ( Les soirees de St. Человек зол, жесток, и никакое воспитание не может улучшить или изменить его природу. [39]
ПЕТРАШЕВЦЫ - участники политического и теоретического движения рус. Оно не было единым, в нем было два крыла: революционное и либеральное. Достоевский и др. Движение было разгромлено в 1849, и царские власти жестоко расправились с его участниками. Они резко осуждали эксплуатацию трудящихся, несправедливость властей и помещиков, жандармский произвол и отсутствие в России элементарных демократических свобод. Они были сторонниками крестьянского общинного социализма, пропагандистами идей Фурье в России, видели путь к социализму в народной революции. Решающее влияние на них оказали Белинский, Герцен и Фейербах. Дидро, Гельвеция, Гобб-са, Локка, Фейербаха, Фурье, Вольтера, Руссо, Прудона, Кондильяка, а также Нищета философии Маркса и Положение рабочего класса в Англии Энгельса. [40]