Cтраница 3
Довольно типичным для конфуцианства является представление о существовании небесного замысла в отношении всего сущего, и в первую очередь человека. Человек, как только он родится, получает великий удел. Под великим уделом подразумевается то, что предопределено Небом и над чем человек, естественно, не властен. Переменный же удел связан с тем, что зависит от человека, от его личных усилий. [31]
В настоящее время конфуцианство остается живой интеллектуальной и духовной традицией. [32]
В японском варианте конфуцианства и буддизма исследователи находят немало аналогов протестантской этики, то есть установок на активную мирскую, в том числе и хозяйственную, деятельность, на трудолюбие, бережливость и расчетливость. [33]
Один тип представлен конфуцианством и даосизмом, религиями Китая; это религии приспособления к миру. [34]
Важную роль в конфуцианстве имеет культ неба. [35]
Гуманный человек, согласно конфуцианству, должен обладать многими положит, качествами: мудростью ( Не будучи мудрым, как можно быть гуманным, Луныой, V, 18), храбростью, верностью, честностью и прямолинейностью. В отношениях между собой благородные должны проявлять взаимодоверие, взаимопомощь. [36]
Большую роль играл в конфуцианстве унаследованный из архаических верований, но переосмысленный им культ предков. Конфуцианство отнюдь не предписывало своим последователям верить в реальное присутствие предков во время жертвенных актов и даже не утверждало о бессмертии их душ. [37]
Любопытно, что параллельное сосуществование конфуцианства, даосизма и буддизма никогда не приводило к религиозным распрям, поскольку в стране возникла ситуация религиозного синкретизма: персонажи народной мифологии, даосской и буддийской были объединены с героями конфуцианского культа. [38]
Учение Мэн-цзы способствовало дальнейшему развитию конфуцианства и превращению последнего в стройную систему взглядов, принятую позднее, почти через двести лет, в качестве идеологии господствующего класса. [39]
В нем были систематизированы идеи конфуцианства. Идеальная субстанция ли лишена формы и качеств, она недоступна чувственному восприятию. В процессе постоянной смены движения и покоя ( Инь и ян) образуются пять материальных первоэлементов мира: вода, огонь, дерево, металл, земля, Ч, С. [40]
В феодальном Китае под воздействием конфуцианства школа была доступна для всех слоев. [41]
Китае впоследствии - даосизмом, конфуцианством, буддизмом - и у отсталых слоев населения страны сохраняющихся до последнего времени. [42]
Она широко использовалась даосизмом, конфуцианством и частично буддизмом. [43]
Из всех значительных педагогических систем только конфуцианство и средиземноморская античность не знали этой власти духовенства, первое благодаря господству государственной бюрократии, вторая, наоборот, благодаря полному отсутствию бюрократического управления. [44]
В отличие от христианства и индуизма конфуцианство принимает мир, сводит, по выражению МВебера, к абсолютному минимуму его религиозное отрицание, напряжение по отношению к нему и его практическое неприятие. Мир является лучшим из возможных миров. Человек по природе своей добр, и люди отличаются друг от друга лишь степенью добродетели, которая определяется в первую очередь знанием традиционных норм, законопослушанием, почитанием старших, то есть образованием. [45]