Cтраница 2
Важнейшим элементом социологической концепции Зиммеля является социология культуры. [16]
Факторов теория - позитивистская социологическая концепция, получившая большое распространение на Западе и в России с конца 19 в. [17]
ФАКТОРОВ ТЕОРИЯ - позитивистская социологическая концепция, получившая распространение на Западе и в России с конца 19 в. Отмечая некоторые положительные моменты этой теории ( попытки конкретного анализа фактов социальной реальности), Ленин, Плеханов, Лабриола показали ее полную теоретическую несостоятельность, механицизм и неспособность проникнуть в сущность социальных явлений. [18]
ФАКТОРОВ ТЕОРИЯ - позитивистская социологическая концепция, получившая распространение на Западе и в России с конца 19 в. Отмечая некоторые положительные моменты в этой теории ( попытки конкретного анализа фактов социальной реальности), Ленин, Плеханов, Лаб-риола показали ее полную теоретическую несостоятельность, механицизм и неспособность проникнуть в сущность социальных явлений. [19]
ФАКТОРОВ ТЕОРИЯ - позитивистская социологическая концепция, получившая распространение на Западе и в России с конца 19 в. Отмечая нек-рые положительные моменты в этой теории ( попытки конкретного анализа фактов социальной, научно-технической, культурной реальностей), Ленин, Плеханов, Лабриола и др. показали ее полную теоретическую несостоятельность: механицизм в методологии, а отсюда - неспособность проникнуть в сущность социальных явлений. [20]
Факторов теория - позитивистская социологическая концепция, получившая большое распространение на Западе и в России с конца 19 в. [21]
Наиболее ярко сущность социологической концепции Ковалевского отразилась в понятии прогресса, вне которого нет и не может быть социологии. Прудона и социальной динамики О. Содержание прогресса Ковалевский отождествлял с расширением сферы солидарности, считая ее рост важнейшим и универсальным социальным законом. [22]
Значительное место в социологической концепции Парето занимает его трактовка общества как равновесной системы - идея, близкая ему как экономисту. [23]
Гиг склоняется к натуралистической социологической концепции с переходом ( по отдельным вопросам) на позицию субъективистской социологии. Так, он не проводит границы между так называемыми телеономическими системами, цель функционирования которых задается лицом, ответственным за работу данной системы, или проектировщиком, и системами, целостность которых является результатом взаимодействия множества таких систем. Во втором случае акцент должен делаться на объективные законы исторического развития общества, а не на якобы целевые причины развития. Гиг делает справедливое критическое замечание в адрес работы Социальные показатели 1973, характеризующей американский образ жизни. Так, он выражает удивление по поводу того, что в эту работу не включены показатели, относящиеся к социальной подвижности, образованию, науке, искусству, загрязнению окружающей среды. [24]
Изучая 35 лет социологическую концепцию Маркса, Арон показал, что Марксова концепция современного общества отвечает социоисторическим условиям, для которых характерны острые социальные конфликты, иерарр хическое социальное устройство, разделение общества на социальные группы, различающиеся статусом, классовой принадлежностью, обладанием властью. Однако Марксова схема не имела универсального значения. [25]
Вообще, если очистить социологические концепции, составляющие историю этой дисциплины, от многочисленных и много образных наслоений, тончайших деталей, оговорок и уточнений, взаимных заимствований и выделить фундаментальные умозрения, лежащие в основе той или иной концепции, то все многообра зие их явлений можно свести к двум направлениям: объективистскому, якобы естественно-научному, с одной стороны, и культурно-аналитическому - с другой. Их главное различие заключается в том, что в первом социальные явления - структуры, институты рассматриваются как объективные вещи ( в этом смысле основоположником данного направления является Эмиль Дюркгейм), не зависящие от идей и мнений членов общества, в то время как во втором те же явления трактуются как существующие исключительно посредством этих самых идей и мнений. При этом сторонники обоих направлений анализируют одни и те же явления, в которых живет и действует нормальный общественный человек. [26]
РОЛЕВАЯ КОНЦЕПЦИЯ личности - социологическая концепция, согласно которой личность рассматривается как совокупность выполняемых ею социальных ролей и функций. [27]
Таким образом, в социологической концепции Платона подробно анализируются типы личности и типы общественно-политического устройства. [28]
В целом же разработанная Лебоном социологическая концепция отразила как достижения, так и просчеты консервативных версий западного социологического теоретизирования. [29]
Ответом на этот вызов являются социологические концепции и теории, которые опираются на идею мировизации социальной жизни. В этой книге мы не можем и не должны углубляться в рассмотрение новых социологических теорий, как, впрочем, и классических. Следует, однако, знать, что сегодняшний пафос теоретического поиска концентрируется именно в названном направлении. [30]