Cтраница 1
Философская концепция, отрицающая объективно-реальное содержание категории бесконечного ( Бесконечное и конечное), исходящая из того, что бесконечность не имеет места ни во вселенной, ни в микромире, ни в нашем мышлении. [1]
Философские концепции в Основах химии Менделеева. [2]
Философская концепция, отрицающая объективно-реальное содержание категории бесконечного ( Бесконечное и конечное), исходящая из того, что бесконечность не имеет места ни во вселенной, ни в микромире, ни в нашем мышлении. [3]
Философская концепция, отрицающая объективно-реальное содержание категории бесконечного ( Бесконечное и конечное), исходящая из того, что бесконечность не имеет места ни во вселенной, ни в микромире, ни в нашем мышлении. В частности, исключается обращение к абстракции актуальной бесконечности, с к-рой связаны парадоксы теории множеств. Отрицаются также доказательства существования, к-рые не указывают, хотя бы неявно, способ построения объекта, существование к-рого доказывается. [4]
Современные философские концепции сводятся к тому, что процесс взаимодействия общества и биосферы должен быть управляем во взаимных интересах, с тем чтобы неизбежный научно-технический прогресс не привел к деградации биосферы как среды обитания общества. Соответственно происходит постепенное превращение биосферы в ноосферу. [5]
Философская концепция молодого Маркса, изложенная в Экономическо-философских рукописях 1844 года, долгое время оставалась неизвестной. Когда же эти рукописи были найдены и опубликованы ( в 1932 году по-немецки, в 1956 году по-русски), это вызвало бурную и долгую полемику о соотношении между гуманизмом молодого и историческим материализмом зрелого Маркса. Дело в том, что вскоре после написания данных рукописей Маркс совершил еще один поворот, связанный с критикой своих прежних единомышленников - младогегельянцев и своего последнего кумира - Фейербаха. И именно в ходе этой критики, - которая в значительной мере была и самокритикой, - были заложены основы учения, получившего впоследствии название исторического материализма. [6]
Все философские концепции, признающие важность онтологической проблематики ( проблематики бытия) и разрабатывающие ее с опорой на естественные науки, рассматривают многообразие бытия под углом зрения его материального единства. [7]
ЭНЕРГЕТИЗМ - философская концепция, возникшая в конце 19 в. [8]
Действительно, философские концепции Лейбница, Гегеля, многих других идеалистов по своим теоретике-познавательным установкам не являлись агностическими. [9]
Энергетизм - философская концепция, возникшая в конце XIX в. Все явления природы сводятся к видоизменениям энергии, в том числе дух и материя. [10]
ЭНЕРГЕТИЗМ - философская концепция, возникшая в конце 19 в. [11]
Конечно, философская концепция Оствальда, его энергетика - это не чфилософский материализм, хотя бы потому, что Оствальд под понятие энергии стремился подвести понятия и материи и духа. С точки зрения материалистов, как пишет Ленин ( Материализм и эмпириокритицизм, гл. VI, § 3), Оствальд заслуживает критики за то, что он не выдерживает последовательно материалистического взгляда па энергию, за то, что он пытается в своей энергетике примирить материализм с идеализмом. Достаточно символично также и посвящение Оствальдом Лекций по натурфилософии Эрнсту Маху. Оствальда Ленин характеризует как очень крупного химика и очень путаного философа ( там же, гл. Энергетика Оствальда, которая была связана с отрицанием им реальности атомов и молекул, не встретила поддержки со стороны основной массы естествоиспытателей. [12]
Конечно, философская концепция Оствальда, его энергетика - это не философский материализм, хотя бы потому, что Оствальд под понятие энергии стремился подвести понятия и материи, и духа. С точки зрения материалистов, как пишет Ленин Материализм и эмпириокритицизм, гл. VI, § 3), Оствальд заслуживает критики за то, что он не выдерживает последовательно материалистического взгляда на энер-тию, за то, что он пытается в своей энергетике примирить материализм с идеализмом. Достаточно символично также и посвящение Оствальдом Лекций по натурфилософии Эрнсту Маху. Оствальда Ленин характеризует как очень крупного химика и очень путаного философа ( там же, гл. Энергетика Оствальда, которая была связана с отрицанием им реальности атомов и молекул, не встретила поддержки со стороны основной массы естествоиспытателей. [13]
ФИЛОСОФИЯ ТОЖДЕСТВА - философская концепция, решающая вопрос о соотношении мышления и бытия, духа и природы исходя из признания их абсолютного тождества. Шеллинга, к-рый, пытаясь преодолеть дуализм кантов-ской и фихтевской концепций, выдвинул новый исходный принцип монистической философии - абсолютное тождество субъективного и объективного, идеального и реального. [14]
ФИЛОСОФИЯ ТОЖДЕСТВА - философская концепция, решающая вопрос о соотношении мышления и бытия, духа и природы исходя из признания их абсолютного тождества. [15]