Cтраница 4
Резолюция беспомощно говорит, что буржуазно-демократические партии только еще складываются в России и потому не успели еще приобрести характер устойчивых партий, и что в настоящий исторический момент в России не имеется налицо таких партий, которые уже теперь сочетали бы в себе одновременно последовательный демократизм и революционность. Но наша обязанность - вскрывать классовые корни всех партий, которые выступают на историческую сцену. И что это - дело выполнимое, показала наша резолюция. Намеченные ею три типа партий оказались достаточно устойчивыми в течение целого года революции, как я уже показал на примере первой и второй Думы. [46]
Гносеологические и классовые корни идеализма - причины и условия, объясняющие возникновение и существование идеалистической философии. Гносеологическими ( теоретико-познавательными) корнями идеализма являются метафизическая односторонность и субъективная тенденциозность в объяснении человеческого познания. Идеализм возникает на почве живого человеческого познания, используя его сложность, противоречивость. В самом процессе познания существует возможность отрыва ощущений, понятий человека от реальных вещей, отлета фантазии от объективной действительности. Эта возможность становится действительностью в результате одностороннего преувеличенного развития, раздувания одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют, оторванный от материи, от природы, обожествленный. Объективный идеализм преувеличивает, абсолютизирует роль понятий, абстрактного мышления, субъективный идеализм - роль восприятий, ощущений, одинаково противопоставляя их объективному миру. Классовые корни идеализма связаны с разделением об-ва на антагонистические классы, утверждением господства эксплуататорских классов, обособлением и противопоставлением умственного и физического труда. [47]
Гносеологические и классовые корнн идеализма - причины и условия, объясняющие возникновение и существование идеалистической философии. Гносеологическими ( теоретико-познавательными) корнями идеализма являются метафизическая односторонность и субъективная тенденциозность в объяснении человеческого познания. Идеализм возникает на почве живого человеческого познания, используя его сложность, противоречивость. В самом процессе познания существует возможность отрыва ощущений, понятий человека от реальных вещей, отлета фантазии от объективной действительности. Эта возможность становится действительностью в результате одностороннего преувеличенного развития, раздувания одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют, оторванный от материи, от природы, обожествленный. Объективный идеализм преувеличивает, абсолютизирует роль понятий, абстрактного мышления, субъективный идеализм - роль восприятий, ощущений, одинаково противопоставляя их объективному миру. Классовые корни идеализма связаны с разделением об-ва на антагонистические классы, утверждением господства эксплуататорских классов, обособлением и противопоставлением умственного и физического труда. [48]