Cтраница 1
Критики марксизма, различного рода ревизионисты стремятся оторвать историч. [1]
Европейская критика марксизма находила теперь в России широкий сбыт, совершенно независимо от своих качеств. Достаточно сказать, что Эдуард Бернштейн стал одним из популярных путеводителей от социализма к либерализму. Нормативная философия все более победоносно вытесняла материалистическую диалектику. [2]
Ленин показал научную несостоятельность модной критики марксизма, раскрыл суть теоретических воззрений ревизионистов, заключающуюся в беспомощном повторении избитых доводов реакционных буржуазных экономистов. Он разбил лживые измышления ревизионистов об устойчивости мелких и средних хозяйств в земледелии, разоблачил их попытки обойти важнейшие социальные проблемы, составляющие суть аграрного вопроса, затушевать действительные причины отсталости сельского хозяйства и обнищания крестьянских масс, коренящиеся в остатках крепостничества, в частной собственности на землю, в капиталистической системе отношений. Буржуазный апологет, - писал он, - естественно, стремится игнорировать общественные и исторические причины отсталости земледелия, сваливая вину на консервативность сил природы и на закон убывающего плодородия. Ничего, кроме апологетики и тупоумия, не содержится в этом пресловутом законе ( стр. [3]
Рабочее Дело поддерживало бернштейнианский лозунг свободы критики марксизма, стояло на оппортунистических позициях в вопросах тактики и организационных задач русской социал-демократии. [4]
Редакция Рабочего дела поддерживала бернштейнианский лозунг свободы критики марксизма, стояла на оппортунистических позициях в вопросах тактики и организационных задач русской социал-дч-мократии, отрицала революционные возможности крестьянства. [5]
Этому вынесению предшествовала, как было уже замечено, ожесточенная критика марксизма в либерально-народнической печати, критика, запутавшая и исказившая дело. [6]
В до-вольно широких кругах наблюдается, наоборот, шатанье мысли, увлечение модной критикой марксизма и берн-штейниадой, распространение взглядов так называемого экономического направления и в неразрывной связи с этим-стремление задержать движение на его низшей стадии, стремление отодвинуть на второй план задачу образования революционной партии, ведущей борьбу во главе всего народа. Что подобного рода шатанье мысли наблюдается среди русских социал-демократов, что узкий практицизм, оторванный от теоретического освещения движения в его целом, грозит совратить движение на ложную дорогу, это факт; в этом не могут усомниться люди, непосредственно знакомые с положением дел в большинстве наших организаций. Да есть и литературные произведения, подтверждающие это: стоит назвать хотя бы Credo, вызвавшее уже вполне законный протест, Отдельное приложение к Рабочей Мысли ( сентябрь 1899 г.), столь рельефно выразившее тенденцию, проникающую всю газету Рабочая Мысль, или наконец-воззвание петербургской Группы Самоосвобождения рабочего класса, составленное в духе того же экономизма. И совершенно неверно утверждение Рабочего Дела, что Credo представляет собою не больше, как мнение единичных лиц, что направление Рабочей Мысли выражает лишь сумбурность и бестактность ее редакции, а не особое направление в самом ходе русского рабочего движения. [7]
Кстати, именно такое примитивное понимание экономического детерминизма, а тем самым и материалистического понимания истории и было одной из причин критики марксизма со стороны ряда сторонников историко-экономического направления. Так, например, В.К. Пискорский, сказав во вводной лекции к курсу всеобщей истории, прочитанной в 1906 г., что ни одна теория не оказала таких огромных услуг исторической науке, как учение о том, что не сознание людей определяет их бытие, а напротив, их общественное бытие определяет их сознание, что во всякую эпоху господствующая форма производства и обмена служит основанием для социального, политического и умственного развития 208, в то же время упрекнул материалистическое понимание истории за недооценку роли идей и нравственных мотивов. [8]
Взгляды эсеров представляли собой эклектическое смешение идей народничества и ревизионизма; эсеры пытались, но выражению Ленина, прорехи народничества исправлять заплатами модной оппортунистической критики марксизма ( Сочинения, 4 изд. [9]
Взгляды эсеров представляли собой эклектическое смешение идей народничества и ревизионизма; эсеры пытались, по выражению Ленина, прорехи народничества исправлять заплатами модной оппортунистической критики марксизма ( Сочинения, 4 изд. [10]
Взгляды эсеров представляли собой эклектическое смешение идей народничества и ревизионизма; эсеры пытались, по выражению Ленина, прорехи народничества исправлять заплатами модной оппортунистической критики марксизма ( Сочинения, 4 изд. Тактика индивидуального террора, которую эсеры проповедовали как основной метод борьбы с самодержавием, наносила большой пред революционному движению, затрудняла дело организации масс для революционной борьбы. [11]
Взгляды эсеров представляли собой эклектическое смешение идей народничества и ревизионизма; эсеры пытались, по выражению Ленина, прорехи народничества исправлять заплатами модной оппортунистической критики марксизма ( Сочинения, 5 изд. [12]
Взгляды эсеров представляли собой эклектическое смешение идей народничества и ревизионизма; эсеры пытались, по выражению Ленина, прорехи народничества исправлять заплатами модной оппортунистической критики марксизма ( Сочинения, о изд. В годы первой мировой войны большинство эсеров стояло на позициях социал-шовинизма. [13]
Взгляды эсеров представляли собой эклектическое смешение идей народничества и ревизионизма; эсеры пытались, по выражению Ленина, прорехи народничества исправлять заплатами модной оппортунистической критики марксизма ( Сочинения, 5 изд. В годы мировой империалистической войны большинство эсеров стояло на позициях социал-шовинизма. [14]
Взгляды эсеров представляли собой эклектическое смешение идей народничества и ревизионизма; эсеры пытались, по выражению Ленина, прорехи народничества исправлять заплатами модной оппортунистической критики марксизма ( Сочинения, 5 изд. В годы первой мировой войны большинство эсеров стояло на позициях социал-шовинизма. [15]