Cтраница 2
Если бы абсолютная критика была честна, она созналась бы, откуда взялось ее воображаемое просветление насчет тайны философии, хотя все же хорошо, что она не влагает в уста Фейербаху, как она это делала в отношении других людей, такого вздора, как те непонятые и искаженные сю положения, которые она позаимствовала у этого философа. Для теологической точки зрения абсолютной критики весьма характерно к тому же, что, в то время как немецкие филистеры начинают теперь понимать Фейербаха и усваивать его выводы, она, напротив, не в состоянии правильно понять и удачно использовать пи одного его положения. [16]
Итак, разве абсолютная критика не является воистину христианско-германской. [17]
Догматическое отношение к абсолютной критике, как и к г-ну Шеллингу, действительно имеет место тогда, когда ей приписывают определенный, действительный смысл, мысли и взгляды. [18]
Отсюда видно, что абсолютная критика в № 1 своих реплик на нападки, которым подверглась книжка Еврейский вопрос, все еще смотрит на упразднение религии, на атеизм, как на необходимое условие гражданского равенства. [19]
Если, как утверждает абсолютная критика, до сих пор историю занимали только такого рода две-три наипростейшие истины, которые в конце концов сами собой понятны, то эта скудость, приписываемая критикой всему прежнему человеческому опыту, прежде всего доказывает только собственную скудость абсолютной критики. С некритической точки зрения результат истории, напротив, тот, что самая сложная истина, квинтэссенция всякой истины - люди - начинают в конце концов сами собой понимать себя. [20]
Отсюда видно, что абсолютная критика в № 1 своих реплик на нападки, которым подверглась книжка Еврейский вопрос, все еще смотрит на упразднение религии, на атеизм, как на необходимое условие гражданского равенства. [21]
Одна из главных задач абсолютной критики состоит прежде всего в том, чтобы дать всем вопросам современности правильную постановку. А именно, она не отвечает на действительные вопросы, а подсовывает совершенно другие вопросы... Так, она извратила и еврейский вопрос в таком духе, что ей уже не было надобности заниматься исследованием политической эмансипации, составляющей содержание этого вопроса, иона могла, напротив, удовольствоваться критикой еврейской религии и описанием христианско-германского государства. [22]
Выход в свет произведения абсолютной критики необходимо должен был побудить массу начать доказывать свое враждебное отношение к духу, так как самое существование массы обусловлено ведь и доказывается наличностью противоположности между массой и абсолютной критикой. [23]
Одна из главных задач абсолютной критики состоит прежде всего в том, чтобы дать всем вопросам современности правильную постановку. А именно, она не отвечает на действительные вопросы, а подсовывает совершенно другие вопросы. Если бы речь шла о кодексе Наполеона, она бы доказала, что, в сущности, речь идет о Пятикнижии. [24]
Выход в свет произведения абсолютной критики необходимо должен был побудить массу начать доказывать свое враждебное отношение к духу, так как самое существование массы обусловлено ведь и доказывается наличностью противоположности между массой и абсолютной критикой. [25]
Одна из главных задач абсолютной критики состоит прежде всего в том, чтобы дать всем вопросам современности правильную постановку. А именно, она не отвечает на действительные вопросы, а подсовывает совершенно другие вопросы. Если бы речь шла о кодексе Наполеона 42, она бы доказала, что, в сущности, речь идет о Пятикнижии. [26]
Носясь с своим Geist, абсолютная критика не исследует, нет ли фразы, самообмана, дряблости ( Kerrilosig-keit) в его воздушных ( windigen) претензиях. [27]
Опьяненная своими победными деяниями, абсолютная критика разражается против философии с неистовством пифии. Фейербаховская Философия будущего 41 является тем скрытым паровым котлом, пары которого приводят в бешеный экстаз упоенного победой главаря абсолютной критики. [28]
Опьяненная своими победными деяниями, абсолютная критика разражается против философии с неистовством пифии. Фейерба-ховская Философия будущего 45 является тем скрытым паровым котлом, пары которого приводят в бешеный экстаз упоенного победой главаря абсолютной критики. [29]
Подобно всем прочим оригинальным проявлениям абсолютной критики, и этот метод представляет собой повторение спекулятивного фокуса. Спекулятивная философия, особенно гегелевская философия, считала необходимым переводить все вопросы из формы здравого человеческого рассудка в форму спекулятивного разума и превращать действительный вопрос в спекулятивный, чтобы суметь ответить на него. [30]