Cтраница 2
Критическая критика - я, кажется, уже писал тебе, что она получена здесь, - прямо-таки великолепна. Твои рассуждения о еврейском вопросе, истории материализма и Тайнах превосходны и произведут большое впечатление. Но при всем том книга слишком велика. Величественное презрение, с которым мы оба выступаем против Literatur-Zeitung, очень мало гармонирует с 22 листами, которые мы ей посвящаем. [16]
Критическая критика заставляет Прудона противопоставлять неимению - имение; Прудон же, напротив, противопоставляет старой форме имения - частной, собственности - владение. Он объявляет владение ( общественной функцией. В функции же интерес направлен не на то, чтобы исключить другого, а на то, чтобы приложить к делу и реализовать свои собственные силы, силы своего существа. [17]
Критическая критика никоим образом не может допустить, чтобы Прудону принадлежала слава открытия закона об осуществлении принципа путем его отрицания. [18]
Критическая критика тем менее считает себя обязанной признать это, что она самое себя провозгласила единственным творческим элементом истории. От нее исходят исторические противоположности, от нее же исходит и деятельность, направленная на их упразднение. [19]
Критическая критика заставляет Прудона противопоставлять неимению - имение; Прудон же, напротив, противопоставляет старой форме имения - частной собственности - владение. Он объявляет владение общественной функцией. В функции же интерес направлен не на то, чтобы исключить другого, а на то, чтобы приложить к делу и реализовать свои собственные силы, силы своего существа. [20]
Критическая критика в своем абсолютном наличном бытии, в лице г-на Бруно, объявила массовое человечество, все то человечество, которое не есть критическая критика, своей противоположностью, своим существенным предметом: существенным потому, что масса существует ad majorem gloriam del, критики, духа; предметом - потому, что она есть всего лишь материя критической критики. [21]
Критическая критика считает себя абсолютным субъектом. Абсолютный субъект нуждается в культе. Действительный культ требует третьего элемента, верующих индивидуумов. Поэтому святое семейство в Шарлотте нбурге получает от своих корреспондентов подобающий ему культ. Корреспонденты говорят ему, что оно есть и что не есть его противница, масса. [22]
Критическая критика чувствует иногда необходимость подчеркнуть проявляемое ею снисхождение, заключающееся в том, что она читает корреспонденции и отвечает на них, и она мотивирует это снисхождение тем, что корреспондент счастливо справился с каким-нибудь заданным ему уроком. [23]
Критическая критика уделяет поэтому место также и некритической массе. Она заставляет бесхитростных представителей последней вести с ней корреспонденцию, признать противоположность между массой и критикой важной и абсолютной и огласить мир отчаянным воплем, молящим о спасении от этой противоположности. [24]
Критическая критика, почувствовавшая себя уязвленной и вообще чувствительная во всех делах веры, как старая дева, не дает себя ввести в обман этими различениями и полупоклонами. [25]
Критическая критика знает об отдельных продуктах природы лишь то, что мы их едим и пъем. [26]
Только критическая критика способна при первом взгляде на кошелек Фортуната увидеть, что он - не утопия. [27]
Или критическая критика полагает, что она дошла хотя бы только до начала познания исторической действительности, исключив из исторического движения теоретическое и практическое отношение человека к природе, естествознание и промышленность. Или она думает, что действительно познала какой бы то ни было исторический период, не познав, например, промышленности этого периода, непосредственного способа производства самой жизни. Правда, спиритуалистическая, теологическая критическая критика знакома ( знакома, по крайней мере, в своем воображении) лишь с политическими, литературными и теологическими громкими деяниями истории. Подобно тому как она отделяет мышление от чувств, душу от тела, себя самое от мира, точно так же она отрывает историю от естествознания и промышленности, усматривая материнское лоно истории не в грубо-материальном производстве на земле, а в туманных облачных образованиях на небе. [28]
Что критическая критика в жидком смысле этого слова идет неудержимо своим путем, победоносная и уверенная в победе, когда она в каком-либо вопросе сперва утверждает, что раскрыла его истинное и всеобщее значение, потом признает, что она не хотела и не имела права выйти за пределы критики, а в конце концов заявляет, что она должна была бы сделать еще один шаг, но этот шаг был невозможен, потому что... [29]
Или критическая критика полагает, что она дошла хотя бы только до начала познания исторической действительности, исключив из исторического движения теоретическое и практическое отношение человека к природе, естествознание и промышленность. Или она думает, что действительно познала какой бы то ни было исторический период, не познав, например, промышленности этого периода, непосредственного способа производства самой жизни. Правда, спиритуалистическая, теологическая критическая критика знакома ( знакома, по крайней мере, в своем воображении) лишь с политическими, литературными и теологическими громкими деяниями истории. Подобно тому как она отделяет мышление от чувств, душу от тела, себя самое от мира, точно так же она отрывает историю от естествознания и промышленности, усматривая материнское лоно истории не в трубо-материалънол 1 производстве на земле, а в туманных облачных образованиях на небе. [30]