Cтраница 4
Мы увидим, как религиозная критическая критика выставляет в виде догмы такое состояние, в котором под конец одна из противоположностей - критика, в качестве единственной истины, одерживает победу над другой противоположностью - массой. Прудон же, приняв массовую справедливость за абсолют, за бога истории, совершил тем большую несправедливость, что справедливая критика весьма определенно резервировала для самой себя роль этого абсолюта, этого бога истории. [46]