Cтраница 2
Главным отличительным признаком атома атомисты считали форму; она придает каждому атому свою индивидуальность, свое лицо. Форма делает атом тем, чем он есть. Так, сфера перестает быть сферой, если ее разрезать на части. В этом именно и заключается основа представления о неделимости атома у древних атомистов. Под неделимостью они понимали невозможность разрушить геометрическую форму на более мелкие части, сохраняя ее как таковую. [16]
Николай из Отрекура и древнегреческие атомисты, Труды Ин-та истории естествозн. [17]
Но будучи противником мнения атомистов о существовании абсолютно пустого пространства, Аристотель считал, что среда, заполняющая пустое пространство, должна оказывать сопротивление движению, в силу к-рого тела неизбежно останавливаются. [18]
Итак, согласно учению атомистов, мир в основе своей материален и, будучи несотворимым, вечен, как вечен и атом. Нет и не может быть, по мнению атомистов, сверхъестественной силы, все имеет свои материальные причины. Все тела возникают в результате соединения и разъединения атомов естественным путем вследствие закономерного движения их. Древнегреческие атомисты утверждали, что атомы без движения, перемещения не были бы способны образовывать материальный мир. В этом и состоит сущность древнегреческой, или натурфилософской, атомистики. [19]
Итак, согласно учению атомистов, мир в основе своей материален и, будучи несотворимым, вечен, как вечен и атом. Все тела возникают в результате соединения и разъединения атомов естественным путем вследствие закономерного движения атомов. Нет и не может быть сверхестественной силы, все имеет свои материальные причины. Древнегреческие атомисты утверждали, что атомы без движения немыслимы, ибо без перемещения они не были бы способны образовать материальный мир. Эти основные положения атомистики мыслителей отражают идею о материальности, вечлости и единстве материального мира. [20]
Деберейнер был одним из первых атомистов, последователей Дальтона и Волластона, в Германии. [21]
Как видим, спор между атомистами и динамистами был не нов. [22]
Таким образом, световой энергии приписывается атомист и-ческий характер; энергия света данной частоты не может делиться на произвольные части, а проявляет себя в виде совершенно определенных равных порций атомов световой энергии. Для этих порций энергии установлено специальное название; они именуются световыми квантами или фотонами. [23]
Достаточно подробно изложено в поэме учение атомистов. [24]
Разумеется, Гассенди разделял общее убеждение атомистов в неуничтожимости материи. [25]
Наконец, как уже было сказано, атомисты считали невозможным мыслить уплотнение и разрежение иначе, как в виде уменьшения или возрастания пустых промежутков ( пор) между частицами. Аристотель указывал на другую возможность: уплотнение и разрежение происходит путем уменьшения и увеличения объема одного и того же количества материи. Если для атомистов форма и величина атома были неизменны, то, по мнению Аристотеля, одно и то же количество материи может занимать разный объем. [26]
С точки зрения Аристотеля, пустое пространство атомистов является лишь абстракцией чисто геометрических свойств реального физического пространства. Интересно его указание, что если стать на позицию Демокрита, то это с необходимостью повлечет признание неприемлемой для аристотелизма инерции движения. Аристотель пишет: Никто не может сказать, почему тело, приведенное в движение ( в пустоте), где-нибудь остановится, ибо почему оно скорее остановится здесь, а не там. [27]
С точки зрения Аристотеля, пустое пространство атомистов является лишь абстракцией чисто геометрических свойств реального физического пространства. Интересно его указание, что если стать на позицию Демокрита, то это с необходимостью повлечет признание неприемлемой для аристотелизма инерции движения. Аристотель пшпет: Никто не может сказать, почему тело, приведенное в движение ( в пустоте), где-нибудь остановится, ибо почему оно скорее остановится здесь, а не там. [28]
В то же время он утверждал, что атомисты ( Левкипп, Демокрит) дают лишь поверхностное объяснение качественных изменений веществ. В труде О возникновении и уничтожении Аристотель выдвинул принципиально новое диалектическое положение: возникновение новых веществ сопровождается изменением качеств. При соединении веществ они теряют свои индивидуальные качества, и образующееся новое вещество - не смесь, а тело, обладающее новыми, лишь ему присущими качествами. [29]
Были и другие причины, из-за которых учение атомистов было надолго забыто. К сожалению, атомисты не оставили после себя систематических трудов, а отдельные записи споров и дискуссий, которые были сделаны, лишь с трудом позволяли составить правильное представление об учении в целом. Главное же заключается в том, что многие концепции атомистики были еретичны и официальная церковь не могла их поддерживать. [30]