Cтраница 2
Ксенофонт ( 445 - 355 гг. до н.э.) составил руководство по управлению домашним хозяйством рабовладельца под названием Экономикс ( от греч. Домострой, т.е. искусство ( законы) управления домашним хозяйством. [16]
Практические, утилитарные ориентации в русской культуре были связаны с личностным началом. Домострой часто критиковался исследователями XIX в. Обеспечение материального достатка, погруженность в обустройство быта как бы отгораживают человека от других людей, противопоставляют его считавшимся идеалом обустройства России общине, коллективу. [17]
Характер садоводства того времени особенно ярко отражен в дошедшем до нас документе XVI в. Домострое, являющемся древнейшим пособием и руководством по огородничеству и садоводству. [18]
Да, скажем мы, Домострой сочинение известное и приводит нас к иному мнению о нем, совершенно иному. Пусть Домострой не изъят от узкости, господствовавшей в том обществе, в котором жил его составитель, все-таки по своим взглядам, по уму и, главное, по сердцу последний безмерно был выше Ивана. Мы видим тут человека благодушного, честного, глубоконравственного, чистого и доброго семьянина, превосходного хозяина. [19]
Примечательно, что Домострой, предписывая использовать любую возможность экономии и накопления достатка, учит прежде всего жить по средствам, рационально используя то что есть. Практицизм Домостроя, отражающего хозяйственные ориентации средневековья, представляет собой практицизм потребительской экономики. И хотя предназначена книга для любого, вне сословных различий, благополучного городского жителя, в ней нет советов ни производителям, ни предпринимателям. Прибыль получается от умения вовремя сделать припасы, сэкономить, перепродать дороже, но за этот узкий круг натурального личного хозяйства не выходит. [20]
В Домострое требуются опять новые качества от воспитателя, когда предписывается: Казни сына своего от юности его, и покоит тя на старость твою, и даст красоту душе твоей. И не ослабляй, бия младенца: аще бо жезлом биеши его, не умрет, но здравее будет, ты бо, бия его по телу, а душу его избавляеши от смерти. Для Гаюи учитель - это гипнотизер, и хорошим учителем будет тот, кто похож на гипнотизера, человек, умеющий внушать и подчинять себе чужую волю. [21]
Характерен в этом отношении Домострой, автором ( или, возможно, составителем последней редакции) которого был Сильвестр. Слово домострой в переводе на современный язык означает домоводство. [22]
Под руководством священника Сильвестра был создан Домострой - сборник наставлений, касающихся повседневной жизни. [23]
Разве не им всего нужнее знать, какая домашняя бытовая обстановка вызывает столь различные вкусы и методы воспитания в различных семьях. Разве не им практически необходимо учитывать, каким темпом отмирает семейный домострой и нарастают новые потребности в клубах, читальнях, яслях и тому подобных учреждениях. [24]
Как говорилось в главе 2, любая культура включает в себя субкультуру мещанских добродетелей, в контексте которой получают развитие практицизм и рационализм хозяйствования и повседневного быта. Ярким образцом такой ориентации в русской культуре является повседневный рационализм Домостроя ( XVI в. Этот памятник русской средневековой литературы существует в нескольких списках, самый известный из которых принадлежит Сильвестру, церковному деятелю, близкому сподвижнику молодого Ивана IV. [25]
Одной из вершин педагогической мысли того времени, несомненно, был Домострой, составленный известным деятелем из ближайшего окружения Ивана Грозного - попом Сильвестром. Сильвестр был знаком не только с отечественным, но и с западноевропейским опытом составления подобных произведений - Советы отца сыну Смиля Фляшки, Рассуждения об управлении семьей Пая-дольфини, Парижский хозяин и др. Однако Домострой отражает сугубо русскую педагогическую мысль, густо окрашенную в православные тона. [26]
Когда-то это осуществлялось интуитивно, например, в Письмах Мономаха или Домострое, а сейчас это имеет под собой достаточно разработанную научную базу. [27]
Менталитет государства, общества и семьи в России построен на основательности, домострое, приверженности традициям и правилам поведения, порой и неадекватным уже появившимся реалиям. Указанная причина проявляется в опасении людей в том, что они не обладают и уже не смогут овладеть необходимыми навыками или умениями; порой автоматически формируется нежелание приспосабливаться к новым нормам. [28]
Киеву и другим городам, облагали данью, вводили кое-какое общее себе подчинение, но во внутренние отношения страны, чуждой им во всех отношениях, вмешиваться не стали, а откочевали за Волгу, там и дань получали, туда князей вызывали. Китае после монгольского покорения, представим, что татарский покоритель России принял бы христианство, объединил бы всю разрозненную тогда Россию и стал закреплять в ней не свои монгольские, а русские лучшие по времени обычаи и приемы, важнейшие должности дал бы крещеным и лучшим во всех отношениях своим татарам, но покровительствовал бы и русским, особенно тогда сильному священству, а для того, чтобы лучше закрепить за собою все влияние высших и сильнейших классов, повелел бы давать какие бы то ни было места и поместья только тем, кто в древних обычаях и писаниях, начиная хоть с Домостроя, выдержал испытание. Вышел бы и в России из такого приема, конечно, только новый, косный, староверческий Китай, были бы кое-какие противу монгольского владычества бунты ( в Китае-то их и посейчас довольно, даже противу нынешней манчжурской династии), но их бы подавляли легко, заручившись содействием влиятельнейших классов. И не было бы у нас не то что Петра Алексеевича, но даже и Иоанна III, и были бы мы Китаем, могло статься, и по сих пор. [29]
Наш почтенный ученый говорит; Иоанн Грозный в умственном отношении был одним и. Ьлеск, юмор, огромная начитанность, логичность изложения, отличающие нее его произведения, редко встречаются даже и у писателей но призванию, а не только у писателей случайных, каковым может быть правитель великого народа. Домострой, образец узкости и мелочности; это произведение того, который считается гением, ангелом-хранителем Грозного, который внушал ему благородные идеи и под влиянием которого он действовал. [30]