Cтраница 3
Оно охватывает такие стороны быта, как распределение семейных обязанностей между мужем и женой; обустройство домашних помещений и поддержание в порядке хозяйственных запасов; подбор управляющего и слуг, обеспечение их лояльности; наконец, производственные задачи земледельца - от обработки почвы и посева до уборки урожая. Домострой Ксенофонта - это манифест здравого смысла и житейской мудрости. [31]
Домостроем нормы поведения были возведены в закон. [32]
Построенная в знаменитом произведении XVI в. Домострое модель: Бог - во Вселенной, царь - в государстве, отец - в семье - отражала три степени безусловной врученное человека и копировала религиозную систему отношений на других уровнях. Возникшее в этих условиях понятие государевой службы подразумевало отсутствие каких-либо условий между сторонами, договорных отношений: с одной стороны, подразумевалась безусловная и полная отдача себя, а с другой - государева милость. [33]
Характерен в этом отношении Домострой, автором ( или, возможно, составителем последней редакции) которого был Сильвестр. Слово домострой в переводе на современный язык означает домоводство. [34]
Такого рода правила, разумеется, внушались царю по отношению к подвластным ему людям. Отсюда-то истекают те грамоты и распоряжения лучших лет Иванова царствования, в которых видно желание давать народу как можно более льгот, свободы и средств к благосостоянию. Автор Домостроя сознает мерзость рабства и сам лично уже отрешился от владения рабами; он то же заповедует и сыну. [35]
Но исполнение религиозных обрядов и следование практическим советам в равной степени являются долгом - и нравственным, и религиозным. Например, грешником является тот, кто живет, не разсудя собя ( не по средствам): ему от Бога грех, а от людей посмех. Итак, Домострой чисто светское произведение, но авторитетом Бога и Священного Писания он освящает торговлю, наживу, даже скопидомство. Это несовместимо с суровым аскетизмом, который был официальной идеологией церкви. [36]
С одной стороны, он превратился в синоним заскорузлого скопидомства, бытовой рутины, помноженной на жестокое единовластие главы семьи, В XIX в, русские историю. Шелгунов и другие отмечали ритуа-лизованность средневекового русского быта, устои которого Домострой поддерживал не путем пробуждения сознания и творчества, а, напротив, подчиняя личность традиции, лишая ее инициативы. [37]
В 1563 г. в Москве Иваном Федоровым была открыта первая типография. В новой типографии, основанной во Львове, Иван Федорор переиздает книгу Апостол ( 1574) и издает первую в России Азбуку с грамматикой. В середине XVI века были написаны наставление по гигиене - Книга, глаголимая Домострой, и труд И. С. Пересве-това Предсказание философов и докторов. [38]
Так, за три столетия до нашей эры греческий мыслитель Ксенофонт, проявляя интерес к организации рабовладельческого хозяйства, подготовил соответствующее руководство - Домострой. В нем он ввел понятие домоводство, трактуя его как науку, при помощи которой люди могут обогащать хозяйство. Под хозяйством он понимал все полезное имущество, которым человек умеет пользоваться: кто не умеет пользоваться флейтой, если он ее продает, - она ценность; а если не продает, а владеет ею, - не ценность. Здесь, как видно, речь идет о двояком представлении блага - его внутреннем качестве и полезности для других. [39]
Руси были достигнуты несомненные успехи в вопросах санитарного благоустройства: в Новгороде были сооружены первый водопровод и система канализации. При Иване III были разработаны меры по борьбе с эпидемиями. В период царствования Ивана IV ( Грозного) велось благоустройство торговых городов, были предприняты первые шаги по медицинскому обеспечению армии, опубликован Домострой, в котором давались указания о соблюдении чистоты жилища, мытье посуды, правилах питания. [40]
Об обмирщении культуры свидетельствует написанная в это время книга, содержащая разнообразные полезные сведения, руководства как в духовной, так и в мирской жизни - Домострой ( в переводе - домоводство), автором которой считают Сильвестра. [41]
Одной из вершин педагогической мысли того времени, несомненно, был Домострой, составленный известным деятелем из ближайшего окружения Ивана Грозного - попом Сильвестром. Сильвестр был знаком не только с отечественным, но и с западноевропейским опытом составления подобных произведений - Советы отца сыну Смиля Фляшки, Рассуждения об управлении семьей Пая-дольфини, Парижский хозяин и др. Однако Домострой отражает сугубо русскую педагогическую мысль, густо окрашенную в православные тона. [42]
Труд рассматривался как нравственное деяние, как богоугодное дело. Традиции Домостроя, прочно вошедшие в ткань крестьянского быта, несли в себе требование праведного труда, добросовестности, аккуратности и бережливости. [43]
Но едва ли в какой-либо области эта ломка была эффективнее, чем в области культуры, семейных отношений и домашнего быта трудящихся масс нашей республики. От прежнего домостроя у нас скоро останутся одни лишь безрадостные воспоминания. [44]
Кизеветтера было продолжительные годы забыто в нашей историографии. После окончания Московского университета он был оставлен для подготовки к профессорскому званию. На кафедре русской истории, которую возглавлял Ключевский, Кизеветтер читал специальные курсы по истории крестьянской реформы 1861 г., внутренней политике России XIX в. Кроме работ о домострое, об Иване Грозном и его оппонентах, о реформах Петра I, ученый проявлял большой интерес к истории России XVIII в. Екатерины II, ее законодательной и социальной политике. Он выступал против общепринятой тогда схемы о том, что Екатерина II, под влиянием идей века Просвещения, цель своей политической программы видела в уравнении сословий, уничтожении деспотизма и крепостного права. [45]