Cтраница 1
Аттитюды закреплены за ценностями как бы на резиновой ленте - под влиянием каких-то обстоятельств они могут отклониться от первоначального положения, но усиливающееся натяжение ленты заставит их вернуться обратно. Если два аттитюда или две ценности не противоречат одна другой, но не соответствуют Я-концепции, то предстоящие изменения приведут их в соответствии с Я, хотя, возможно, и ослабят их соответствие друг с другом. Во всех изменениях когнитивной структуры решающее слово остается за Я-концепцией. [1]
Подобные этнические аттитюды присущи представителям многих арабских стран, Нигерии, других этносов. [2]
Аттитюдам присущи две основные функции. С одной стороны, аттитюды относительно стабильны. Это они последовательно объясняют индивидуальность индивида и делают так, что каждый остается самим собой в течение всей жизни. С другой стороны, аттитюды могут меняться, но относительно медленно, в соответствии с механизмами, которые поддаются изучению. Этим объясняется, что, сохраняя свою личность в течение всей жизни, человек может измениться и приспособиться к новым социальным условиям. [3]
Однако аттитюды - это лишь гипотетическая переменная. [4]
Изменение аттитюдов - большой, хорошо структурированный и насыщенный эмпирическими исследоваваниями раздел социальной психологии. [5]
Данная функция аттитюда может проявиться и защищая индивида от осознания неприятностей, переживаемых другими людьми, - например, педагог может искренне не понимать, что своими действиями причиняет боль учащимся. [6]
Данные характеристики аттитюда и мнения позволяют перейти от количественных описаний менталитета к настоящему измерению, построенному на технике описания мнений и шкал установок. [7]
Определенное количество аттитюдов вырабатывается у ребенка еще при начальном обучении. Это постоянные конструкции, образующие фундаментальные аттитюды индивида, глубокие или поверхностные. Затем, по мере того как ребенок растет и формируется его личность, к фундаментальным аттитюдам добавляются аттитюды менее фундаментальные и более специфичные. [8]
Рокич, что аттитюд на объект и аттитюд на ситуацию могут противоречить один другому. Однако ленинградский исследователь не показал, что же сближает и что отличает его концепцию от взглядов американского автора. [9]
Положение о двойной соотнесенности аттитюдов ( с личным опытом и надындивидуальными ценностями) указывает пути к их изменению. Оно может начинаться с приобретения опыта. Может стать результатом специальных усилий, когда убеждения апеллируют к существующей системе ценностей. И наконец, может произойти почти автоматически, если изменятся высшие этажи диспо-зиционной иерархии. Так, у людей, отвергнувших ценности коммунистического режима, сама собой возникла предрасположенность сносить памятники и переименовывать улицы. В зависимости от того, снизу или сверху начинается изменение аттитюдов, оно приобретает постепенный или внезапный характер. [10]
Во многих традиционных моделях изменения аттитюдов и моделях убеждения содержание сообщений считалось незначительным; Q - особое внимание каналам коммуникации, включая исторический, структурный и технологический аспекты институтов коммуникации; - ф - приоритет отдается изучению обычного знания, а не общественного мнения: что люди думают и как они думают о политике. Он просто спрашивает, как люди становятся осведомленными о политическом мире вокруг них и как они используют приобретенную информацию; ф - так как реконструкция политического сознания представляет собой сложный многоуровневый процесс, в рамках конструктивизма применяется мультиметодологическая стратегия в исследованиях. Комплекс методов данной стратегии составляют: контент-анализ сообщений СМИ, глубинные интервью, наблюдения, а также эксперименты. [11]
Как видно, употребляемые значения термина аттитюд обозначают некоторый феномен ( явление) предрасположенности к действию. [12]
Будучи более или менее постоянным, аттитюд утверждает постоянство индивида, и одним из способов утверждения этого постоянства является активная роль аттитюда в восприятии. Перед лицом некоторой реальности каждый видит то, что хочет видеть, или, более точно, - то, что имеет для него смысл. [13]
Каково соотношение между этим понятием об аттитюдах и двумя другими, часто употребляемыми в обычном языке понятиями: мотивацией и верой. [14]
Рокич, что аттитюд на объект и аттитюд на ситуацию могут противоречить один другому. Однако ленинградский исследователь не показал, что же сближает и что отличает его концепцию от взглядов американского автора. [15]