Cтраница 3
Помимо всего, убеждения и, отчасти, желания могут анализироваться изолированно в той степени, насколько можно установить их свойства отдельно от других аттитюдов. [31]
Методически существенно, что, замерив репрезентативную ( т.е. достоверно представляющую совокупность) часть универсума, можно с уверенностью распространить вывод на все возможные проявления данного аттитюда. Сложность состоит в том, чтобы произвести соответствующую выборку. [32]
Можно предположить, что личностные диспозиции образуют иерархически организованную систему31, вершину которой составляет общая направленность интересов и система ценностных ориентации, средние уровни - система обобщенных социальных установок ( аттитюдов) на многообразные социальные объекты и ситуации, а нижний - ситуативные социальные установки как готовность к оценке и действию в максимально конкретизированных социальных условиях деятельности. [33]
Модель Рокича позволяет понять логику распространенного выделения в аттитюдах познавательного, оценочного и поведенческого параметров. Аттитюды основаны на убеждениях, последние передаются с помощью знаковой коммуникации. [34]
Установки могут характеризовать и общественное поведение личности. Термин аттитюд может обозначать физическое или умственное состояние готовности к действию: позу, фигуру ( человека) в смысле моторного или умственного предрасположения. [35]
Благодаря игре аттитюдов индивид выбирает в реальности то, что имеет для него определенный смысл, и удерживает из данной реальности только это. Аттитюды помогают сделать выбор из реальности и усиливают восприятие, поскольку дают возможность видеть в реальности то, что соответствует норме. Это обычный, простой и хорошо известный механизм селективного восприятия. [36]
Аттитюды закреплены за ценностями как бы на резиновой ленте - под влиянием каких-то обстоятельств они могут отклониться от первоначального положения, но усиливающееся натяжение ленты заставит их вернуться обратно. Если два аттитюда или две ценности не противоречат одна другой, но не соответствуют Я-концепции, то предстоящие изменения приведут их в соответствии с Я, хотя, возможно, и ослабят их соответствие друг с другом. Во всех изменениях когнитивной структуры решающее слово остается за Я-концепцией. [37]
В приведенном примере со строительством моста очевидно, что все остальные действия предопределяет выбор проекта, зависящий от конечной цели группы, соотносимой с ее терминальными ценностями. Замыкающийся на последние аттитюд обеспечит готовность к действиям и по всем остальным линиям. Впрочем, даже просто дискриптивное значение предрасполагает в определенной ситуации к действию. Если я верю, что Колумб открыл Америку в 1492 г., импульс к поведению активизируется, когда я буду выбирать из двух книг, в одной из которых эта дата обозначена как 1482 г., а в другой - 1492 г. При прочих равных условиях я выберу вторую. [38]
Аттитюдам присущи две основные функции. С одной стороны, аттитюды относительно стабильны. Это они последовательно объясняют индивидуальность индивида и делают так, что каждый остается самим собой в течение всей жизни. С другой стороны, аттитюды могут меняться, но относительно медленно, в соответствии с механизмами, которые поддаются изучению. Этим объясняется, что, сохраняя свою личность в течение всей жизни, человек может измениться и приспособиться к новым социальным условиям. [39]
Определенное количество аттитюдов вырабатывается у ребенка еще при начальном обучении. Это постоянные конструкции, образующие фундаментальные аттитюды индивида, глубокие или поверхностные. Затем, по мере того как ребенок растет и формируется его личность, к фундаментальным аттитюдам добавляются аттитюды менее фундаментальные и более специфичные. [40]
Какая социально-психологическая категория служит концептуальным мостиком между социальными ценностями и индивидуальным опытом. Что Вам известно об универсуме аттитюда, о методах извлечения и измерения аттитюдов. [41]
Опора на когнитивную основу существенна и для понимания человеческих чувств. Вот над этими убеждениями или социальными верованиями надстраиваются аттитюды и следом за ними ценности. [42]
Например, тот, кто кардинально меняет социальный круг или профессию, должен решительно пересмотреть свое видение мира и свое отношение к людям, с которыми он находится в контакте; но, не подвергнув сомнению собственные аттидюды, он не может этого сделать. Попадая в новую ситуацию, кто-то изменяет лишь свои внешние аттитюды, а кто-то - саму их структуру. [43]
Какая социально-психологическая категория служит концептуальным мостиком между социальными ценностями и индивидуальным опытом. Что Вам известно об универсуме аттитюда, о методах извлечения и измерения аттитюдов. [44]
В такой группе человек присутствует не физически, а психологически. Компоративные группы выступают как стандарт для самооценки, а нормативные - как источник аттитюдов, норм и ценностей. Различают также реальные и вымышленные, позитивные и негативные референтные группы. Например, из-за неприязненного отношения к учителям как специфической группе ребенок поступает вопреки их требованиям. [45]