Cтраница 3
Следует отметить, что для японцев характерен не только общинный менталитет, но также культ знаний, трудолюбие и тщательность. В Японии существует высокий статус труда. И если в американской культуре экономический успех выступает, скорее, как результат силы духа, умения воспользоваться обстоятельствами, то в японской - успех выступает прежде всего как результат трудолюбия и усердия. [31]
Поведение американцев нередко выглядит бесцеремонным, это люди без комплексов. Американец не смущается тем, что он не такой как другие. Право человека быть другим признано американской культурой. Здесь считается, что в разнообразии и оригинальности - источник новых идей, инноваций, а потому прогресса и процветания общества. [32]
Вашингтона и Дне Благодарения. Оба праздника представляют собой ритуальное воспевание американских мифов, отражают своеобразие американской культуры. [33]
Существует ряд неразрешимых проблем, когда отказ признать факт их неразрешимости еще больше усложняет проблему. Наиболее очевидная и зловещая из этих проблем - смерть. Американская культура характеризуется отрицанием смерти. Врачи, семьи и пациенты испытывают большие трудности, столкнувшись с этой проблемой, а избегая ее, они увеличивают связанные с ней боль, страдание и одиночество. [34]
Противоположная точка зрения сводится к тому, что иммиграция является обузой для принимающей страны. Иммигранты конкурируют с коренными жителями на рынке редких видов работ; снижают средний уровень реальной заработной платы и пополняют списки на получение государственных пособий за счет налогоплательщиков. Кроме того, современные высокие уровни легальной и нелегальной иммиграции подрывают представление о США как о стране, где ассимилируются все иммигранты. Разношерстность недавно приехавших иммигрантов якобы угрожает сплоченности США, порождает социальные и расовые конфликты и бросает вызов американской культуре и образу жизни. [35]
Поэтому американским предпринимателям необходимо перенимать лучшие из этих методов - таков лейтмотив опубликованной в 80 - е годы книги Элстона Американские самураи. Автор книги, однако, предупреждает: поскольку практика управления в Японии ( как, впрочем, и в любой другой стране) неразрывно связана с национальными традициями и ценностями, постольку она не может быть перенесена на американскую почву без надлежащих адаптивных мер. Например, традиция приоритета интересов группы над интересами индивидуума, играющая весьма заметную роль в формировании специфически японского стиля управления, чужда американской культуре, в которой акцент делается на индивидуализме и конкуренции. Равным образом японские методы управления, сложившиеся, очевидно, с учетом специфики японских профсоюзов ( по американским меркам, заслуживающих название компанейских) и норм их взаимоотношений с администрацией предприятий, не вписываются в атмосферу конфронтации, традиционно существующую в отношениях профсоюзов и предпринимателей в США. Недаром английский научный журнал, рассматривая проблемы, возникающие в связи с японизацией производственных отношений, отмечал, что развертыванию этого процесса более всего благоприятствуют именно компанейские профсоюзы и поэтому со стороны менеджмента следует ожидать либо рационализации коллективно-договорной практики, либо насаждения иных форм рабочего представительства. В США вторую часть этого прогноза пытаются сделать явью на протяжении уже многих лет. Реализация мероприятий по внедрению новой организации труда, включающей как американские, так и японские методы управления, началась там примерно полтора десятилетия назад, главным образом в крупных неюнионизированных компаниях высокотехнологического производства, где ставка делается на создание замены профсоюзу. [36]
Сейчас в культуре США доминирует стремление к углублению принципов плюрализма и децентрализации, что превращает США в мозаичное общество, чрезвычайно разнообразное и сильно дифференцированное. Холлинджер), каждая из которых живет своей субкультурой, что привело к признанию в качестве официальной идеологии многокулътурности. Модель этнокультурной мозаики не вызывает вопросов об американской национальной идентичности, о будущем США как форпосте западной культуры. Предлагаются рецепты сдерживания эмиграции из незападных стран, усиления ассимиляции эмигрантов ( С. Перед американской культурой опять во весь рост встает задача интеграции. Однако сейчас ее решение требует гораздо больших усилий, ибо многокультурность объективно базируется на фундаментальных социально-экономических сдвигах в развитии страны. [37]
Моральные прописи в апологетической литературе изображают богатство как результат упорного труда, самодисциплины и самоограничения. Ценностные стереотипы массовой культуры навязчивы и неотступны. Образ человека из народа, восходящего к вершинам экономической элиты, имеет глубокие корни в американской культуре. [38]
Не может быть однозначно положительно или негативно оценена и ориентация на достижение. Конечно, исторически именно данная ориентация в своей неотвратимости оказалась способной уничтожить кровно-родственные, клановые предрассудки. В центре ее находится индивид, способный и желающий достигнуть в жизни многого своими руками. Американская культура характеризуется упором на достижение личного успеха. [39]