Cтраница 1
Развитая культура способна создать подвижную систему ценностей и регулятивов. Эта подвижность проявляется в том, что ценность на одном уровне бесспорна, а на другом уровне она изменяется. Устойчивость развитых культур обеспечивается тем, что в них есть механизмы согласования ценностей без взаимного их разрушения, именно благодаря возможности уточнять смысл ценности и соотнесения ее к фиксированному уровню. Как тут не вспомнить: Кесарю - кесарево, Богу - Богово. Но чтобы механизм согласования ценностей работал, культура должна иметь принятую в ней иерархию ценностей, уметь распределять ценности по различным нишам культуры, взвешивать ценности по их социальным последствиям. В целом, чем выше уровень ценностей, входящих в ту или иную культуру, тем более она требует осознанности этих ценностей от носителей этой культуры. [1]
Организации с достаточно развитой культурой управления и ориентированные на развитие всегда расширяют набор интеллектуальных действий, поощряют активное продуцирование идей, причем самых разнообразных и необычных. [2]
Высеянная весной и хорошо развитая культура уже осенью может быть обработана этой смесью гербицидов. [3]
Каждая более или менее развитая культура имела свою нумерологическую традицию, до наших дней дошли три системы нумерологии: Пифагорейская, Халдейская и Каббалистическая. Довольно трудно погружаться в лабиринты и глубины каббшшстической космологии и ее эзотерических доктрин. Пифагорейская система имеет наибольшее распространение в наши дни, благодаря тому, что она относительно проста и логична. В Пифагорейскую систему входят числа от 1 до 9 включительно, поскольку они являются исходными числами, из которых могут быть получены все другие. [4]
Есть ли в организации развитая культура непрерывного совершенствования, или она сфокусирована на контроле всех работ для поддержания показателей процессов. Верят ли сотрудники, что они ответственны за непрерывное совершенствование качества результатов их работы. [5]
Культурно-национальная автономия предполагает более или менее развитые национальности, с развитой культурой, литературой. Без этих условий автономия эта теряет всякий смысл, превращается в нелепицу. [6]
Взаимодействие осуществляется также и по линии субкультур и течений, присутствующих во всякой развитой культуре. Это прежде всего противодействие социально разделенных культур господствующего и угнетенного классов, каждая из которых имеет не только свое идеологическое оформление, но и во многом различные ценностные ориентации. Господствующие классы развивающихся стран, отрываясь от собственного общества в духовном отношении, оказываются гюд влиянием современной западной культуры. Хорошо известно, что эта проблема в немалой степени определяет и положение интеллигенции в освободившихся государствах. Ее формирование под влиянием новейших достижений культуры Запада приводит подчас к отчуждению от духовной среды своего общества. [7]
Некогда отсталый край теперь имеет предприятия различных отраслей промышленности, свою научную базу, развитую культуру. [8]
В тесном взаимодействии с ценностным аспектом культуры находится ее знаково-символическая составляющая, которая в развитых культурах предприятий приобретает характер целостной системы. Знаково-символическая система является той формой, через которую осуществляется производство и воспроизводство культуры предприятия, ее постоянное функционирование. Иными словами, культура предприятия живет и действует на основе различных форм знаково-символической системы. [9]
В основе этих серьезных нарушений, допускаемых при подготовке юридических документов, как правило, лежит отсутствие развитой культуры предпринимательства в области коммерциализации технологий у российской стороны и недостаток знаний бурно развивающейся российской правовой системы, особенно в области интеллектуальной собственности, у западных предпринимателей, пытающихся делать бизнес в РОССИИ. [10]
Личностное начало, идея личности как самостоятельного субъекта общественных отношений, опирающегося на свои собственные внутренние силы в той или иной мере, имеется в каждой развитой культуре. Однако существует заметное, а часто принципиальное различие в статусе личностного начала и его содержании в разных культурах, что зависит в значительной степени от характера религиозных компонентов данной культуры. [11]
Харьковской, Полтавской, Киевской и смежных губерниях) мы встречаемся с зоной, требующей применения суперфосфата и имеющей возможность применять его даже теперь, благодаря развитой культуре сахарной свекловицы, и в ближайшем будущем применение суперфосфата в этой области должно принять крупные размеры, если не будет запоздано с принятием тех мер к удешевлению суперфосфата, о которых мы говорили выше. [12]
Немецкий социолог и философ Юрген Хабермас в работе К реконструкции исторического материализма ( 1976) выделяет в развитии человечества четыре стадии: 1) неолитические общества, 2) ранние культуры, 3) развитые культуры и 4) современные общества. [13]
Она оказывается крайне важной в общении между индивидами разных групп или социальной мобильности, меняющей положение групп и индивидов. В более развитых культурах именно появление индивидуальности способствует усилению дифференциации жизни и ее обогащению. Однако отношение к ней радикально отличается в зависимости от культурно-исторического типа. [14]
В развитых культурах ценности и формы сознания обращены к внутренним способностям личности, утверждая возможность интеллектуального и нравственного выбора. Гносеологические, онтологические и этнические компоненты философско-религиозных учений обращены к миру личности. У Указанные функции имеют свои закономерности, вступают в противоречивые взаимодействия друг с другом. [15]