Развитая культура

Cтраница 2

За сравнительно короткий срок стремительно расширились горизонты арабов, еще недавно ограниченные пустынными пейзажами Аравии. Мусульманам открылись древние развитые культуры - византийская с ее эллинистическим и римским наследием, арамейская, иранская, культуры народов Закавказья и Центральной Азии, Индостана и других районов, включенных в Халифат. При Омейядах и свергнувшей их династии Аббадсидов ( 749 - 1258 гг.) сплав богатейшего и разнохарактерного опыта разных народов, вошедших в исламское государство, отлился в общие формы, которые мы называем мусульманской культурой. [16]

Употребляется народами первобытной культуры, а также и развитой культуры в условиях многоязычья, в связи с древними бытовыми обрядами ( женщинами нек-рых племен Кавказа), в связи с культовыми запретами и обетами, а также при немоте. [17]

По мере того как возрастная терминология отходит от жесткой системы возрастных степеней и начинает обозначать только стадии жизненного цикла, она становится более гибкой, но одновременно менее определенной. Неопределенность, условность хронологически выражаемых возрастных границ - общее свойство любой развитой культуры. [18]

Наивная архаичная привычка истолковывать все проявления силы с точки зрения отдельной личности или силы воли значительно укрепляет традицию возвеличивания сильного. Эпитеты почтения, модные среди варварских племен так же, как и среди народов с более развитой культурой, обычно несут на себе печать этого неосложненного понимания чести. [19]

В коллективе развитие личности происходит более эффективно еще и благодаря организованному или самопроизвольному наставничеству. В роли наставника может выступать любой член коллектива, обладающий относительно более высокой профессиональной подготовкой, богатым социальным опытом, развитой культурой. [20]

Большинство немецких финансовых посредников предпочитают инвестировать большие компании, которые способны быстро реструктурировать портфели активов благодаря их высокой ликвидности. В Германии финансирование начинающих и даже средних предприятий особенно затруднительно. Отсутствует хорошо развитая культура финансирования акционерного капитала, а величина капитализации акций в этих фирмах не соответствует серьезности капиталовложений. [21]

Развитая культура способна создать подвижную систему ценностей и регулятивов. Эта подвижность проявляется в том, что ценность на одном уровне бесспорна, а на другом уровне она изменяется. Устойчивость развитых культур обеспечивается тем, что в них есть механизмы согласования ценностей без взаимного их разрушения, именно благодаря возможности уточнять смысл ценности и соотнесения ее к фиксированному уровню. Как тут не вспомнить: Кесарю - кесарево, Богу - Богово. Но чтобы механизм согласования ценностей работал, культура должна иметь принятую в ней иерархию ценностей, уметь распределять ценности по различным нишам культуры, взвешивать ценности по их социальным последствиям. В целом, чем выше уровень ценностей, входящих в ту или иную культуру, тем более она требует осознанности этих ценностей от носителей этой культуры. [22]

Кооперация в примитивных обществах обычно имеет традиционные формы и протекает без осознанного решения трудиться сообща. В обществах с более развитой культурой, техникой и технологией создаются предприятия и организации для преднамеренной кооперации деятельности людей. [23]

Обычаи-одно из самых древних явлений в духовной истории человечества. Этнографические исследования показывают, что обычаи доминируют в качестве основных регуляторов поведения в архаичных обществах, в основном в той бытовой среде, которая характеризуется повышенной устойчивостью и инерцией. В социальных структурах, более современных и более динамичных, они играют менее обязательную роль, однако присутствуют в любой развитой культуре. [24]

В этих услов - - - Jop и ориентация личности раскрепощается и, следовательно, используя условность, она может достигать высокой гибкости, что, например, почти недоступно в религии. Миф, очеловечивая и персонифицируя явления окружающего мира, сводит их к человеческим представлениям. На этой почве становится возможной конкретно-чувственная ориентация человека, а это один из самых простых способов упорядочивания его деятельности. Но в развитых культурах подобные явления имеют скорее характер рецидива или являются механизмом реализации того или иного архетипа, особенно в массовой культуре или массовом поведении. Мифологизация часто используется в XX веке как усилитель ценностей, обычно за счет их гипертрофирования и фетишизации. Миф позволяет заострять тот или иной аспект ценности, гиперболизировать ее, а, следовательно, подчеркивать и даже выпячивать. [25]

Преобладает же, как кажется, планирование на предстоящие 12 месяцев, и мы лишь можем предполагать, почему. Формальная причина заключается в необходимости составлять годовые бюджеты и отчетность. Другое объяснение-наследие естественных видов деятельности, таких как сельское хозяйство и рыболовство, при которых все сезонные изменения укладываются в 12 месяцев. И третье объяснение, конечно, заключается в том, что человек ограничен в своих способностях и стимулах думать о далеком будущем. А возможно, что в нас еще гнездятся остатки фатализма, который мы приписываем менее развитым культурам. [26]

Ценности в духовной жизни общества создают смысловые поля различной напряженности. Человек, побуждаемый поиском смысла своих действий, не может вести себя в таких полях индифферентно. Он либо принимает существующие смыслы, либо становится к ним в оппозицию, либо пытается найти компромисс. Чтобы культура могла обогащаться, она должна быть способной ассимилировать и синтезировать ценности. Поэтому развитые культуры полиморфны. Такие культуры более эффективно работают в ситуациях внутренних или внешних вызовов. Обладая более богатым набором ценностей, они имеют более широкие возможности и для конструирования ответа, для более гибкой реакции и, следовательно, имеют более высокую ступень выживаемости. [27]

Начало исследованию процессов аккультурации было положено на рубеже XIX-XX вв. Хоумз употребил термин аккультурация для обозначения процесса уподобления и передачи элементов одной культуры другой. Первоначально аккультурацию рассматривали как результат длительного контакта групп, представляющих разные культуры, который выражался в изменении их исходных культурных моделей с учетом удельного веса взаимодействующих групп. Считалось, что при этом культуры смешиваются и достигается состояние культурной и этнической однородности. Разумеется, при этом менее развитая культура подвергается большему влиянию со стороны более развитой, а не наоборот. [28]

Факторы, влияющие на эффективность коммуникации риска. [29]

Пиджен ( 1991) определяет культуру безопасности как блочную систему значений, посредством которой данный человек или группа людей воспринимает опасности в мире. Система определяет, что является важным и законным, и объясняет отношение к вопросам жизни и смерти, работе и опасности. Культура безопасности создается и воссоздается ее участниками по мере накопления поведенческих реакций, естественных, очевидных и безусловных, составляющих особую версию риска, опасности и безопасности. В мировом масштабе подобные версии включают объяснительные схемы для описания причин несчастных случаев. Сердцем культуры безопасности внутри организации, будь то компания или государство, являются подразумеваемые и ясно выраженные правила и нормы, которыми руководствуются в вопросах безопасности. Основными составляющими являются правила поведения в опасной ситуации, отношение к безопасности и автоматизм в выполнении правил охраны труда. Промышленные организации, которые существуют в сложившейся развитой культуре безопасности, подчеркивают важность общего видения, целей, стандартов и поведения при принятии риска и рискованных действиях. Так как во время работы неопределенности неизбежны, должно быть достигнуто оптимальное равновесие риска и контроля опасностей. [30]

Страницы: 1 2 3