Cтраница 4
Страшный удар татаро-монголов надолго приостановил его, подорвал многие корни того, что было посеяно в Древней Руси. В XIII веке Русь прикрывала Европу, и развитие западной культуры, цивилизации, промышленное ее развитие оплачены кровью, лившейся на русских полях, долгим-долгим ханским игом. Русь осталась страной крестьянской по преимуществу, медленного развития ремесла, промышленности, страной земледельцев, прочно привязанных к земле не столько крепостным правом, сколько самим образом жизни, самой землей. [46]
Часто встречающийся в публицистике призыв войти в мировую цивилизацию подразумевает наличие лишь одной цивилизации - европейско-американской. Между тем, как мы видели, несмотря на преобладание западной культуры в мировых культурных процессах сохраняются и устойчивые структуры других мировых цивилизаций. Россия имеет свои цивилизационные характеристики, и хотя эти характеристики отличаются противоречивостью, общество не может допустить отрыва от своего культурного достояния. Слепое копирование образцов иноземной культуры, без должной адаптации к своему достоянию, оборачивается не только духовным, но и социальным разладом, порождающим реакцию отторжения. При этом следует иметь в виду, что принято различать по крайней мере два Запада: католический или протестантский или, как предпочитают говорить политологи, континентально-европейский и атлантический. [47]
Значение отдельных цветов, как и символов, сильно различается в разных культурах. Например, в Соединенных Штатах Америки, как и в большинстве западных культур, красный цвет означает опасность, а в Индии этот цвет символизирует жизнь и творческое начало. Создавая плакат, обложку книги или интерфейс программы, важно принимать во внимание эти различия. [48]
Одна часть историков социальной мысли довольно быстро пришла к убеждению, что эта идея изначально присуща человечеству, чему способствовало, кстати, довольно широко распространенное в первой половине XIX в. Другая же часть обнаружила склонность рассматривать эту идею как специфичную именно для западной культуры, но опять-таки для всей этой культуры, включая и античную. Наконец, те из историков социальной мысли, которые по-прежнему придерживались контовского представления об истории идеи прогресса, попытались несколько модернизировать ее, относя ее генезис к временам перехода общества от традиционного ( военного) типа к современному ( промышленному, индустриальному), а содержательно жестко связывая ее именно с этим последним. [49]