Cтраница 3
Обретаемая таким образом возможность духовного возрастания понимается православным человеком и как поддержка его повседневной, в частности, семейной жизни. Таинством, которое закрепляет супружеский союз, является брак. До XIII века оно осуществлялось во время литургии, позднее выделилось в самостоятельный ритуал. Действующий ныне в русском православии порядок основных обрядов церковного бракосочетания установлен с XVII века. [31]
Что касается греческой литургии, то здесь курс имперских политиков резко отличался от их позиции в отношении к отдаленной Великой Моравии. Исторический опыт христианизации Великой Моравии и Болгарии был учтен на Руси, где славянская литургия была введена практически одновременно с христианизацией. [32]
Общение с богом осуществляется через посредство культа таинств, сотен мелких и обширных формул, знамений, образов и священных обрядов, которые - в том случае, если они добросовестно и точно исполняются - сообщают членам церкви божественную благодать и подготовляют их к вечной жизни. Для большинства верующих остается в сущности неизвестным и учение как таковое: оно сообщается им лишь в произносимых за литургией словах. Для девяносто девяти процентов этих христиан религия существует лишь как совокупность известных обрядов и проявляется только в последних. Но и для духовно зрелых христиан все эти священнодействия безусловно необходимы; ибо только в этих действиях находит свое истинное проявление религиозное учение. [33]
Присциллы в Риме, сер. Небесная литургия, Великий вход), появляются А. [34]
СВЯТЫЕ, лица, особенно чтимые церковью за их праведную жизнь, благочестие, стойкое исповедание веры и обладающие даром чудотворства; посредники между Богом и людьми. СВЯТЫЕ ДАРЫ, хлеб ( в православии квасной, в католицизме пресный) из пшеничной муки, замешанный на воде ( см. Просфора), и вино ( красное виноградное), ритуально подготовленные священником в алтаре для причащения верующих. Освящаются после литургии и хранятся в дарохранительнице на престоле в алтаре, переносятся в дароносицах. Создана после убийства народовольцами имп. [35]
Бога и прочая, и узре на сакке святительском, его же от грек в царствующий град Москву прежде 250 лет принесе Фотий, российский митрополит, символ православ-ныя веры воображен греческими шитыми письмены, во всем согласующей святей восточней церкви: йотом узре той же символ в московских в новых в печатных книгах, и многая обрете несогласия. Известно, в чем состояли эти многие несогласия, испугавшие патриарха Никона. Гаже и святую литургию разсмотрев, обрете в ней ово прибавлено, ово же отъято и превращено. Все эти многие несходства в чине литургии и в иных книгах были того же рода, как и указанные в символе. [36]
Введено в последней трети 6 в. Поется на литургиях св. [37]
В сочинении О жизни во Христе и других трактатах он, по сути, переложил исихастскую концепцию богообщения на язык православных литургических приемов и таинств, обосновав непосредственное соучастие и присутствие в них божественных энергий. Согласно Кавасиле, в восточном чине призвания Святого Духа на дары присутствует энергия, раскрывающая Бога в бытийном, тварном мире. Следующее за этим таинство причащения содержит уже другую энергию, вводящую божественность Христа в человеческое существо. В итоге, посредством литургии и таинств совершается мистический акт приобщения к Богу. [38]
Ярчайший ме-лодизм, широта и свобода дыхания ( идущие от рус. Алеко, 1892), Литургия Иоанна Златоуста ( 1910), Всенощное бдение ( 1915), камерно-инстр. [39]
ПРИЧАРД ( Prichard) Катарина Сусанна ( 1883 - 1969), австрал. ПРИЧАСТИЕ, глагольная форма, совмещающая свойства глагола и прилагательного; выражает окачествленное действие или состояние как свойство лица или предмета. Христу, вкушая во время литургии хлеб и вино, символизирующие его тело и кровь. [40]
ПРЙЧАРД ( Prichard) Катарина Сусанна ( 1883 - 1969), австрал. ПРИЧАСТИЕ, глагольная форма, совмещающая свойства глагола и прилагательного и обозначающая признак имени ( лица, предмета), связанный с действием ( напр. Христу, вкушая во время литургии хлеб и вино, в к-рых мистически претворяются его тело и кровь. [41]
ПРИЧАРД ( Prichard) Катарина Сусанна ( 1883 - 1969), австрал. ПРИЧАСТИЕ, глагольная форма, совмещающая свойства глагола и прилагательного; выражает окачествленное действие или состояние как свойство лица или предмета. Христу, вкушая во время литургии хлеб и вино, символизирующие его тело и кровь. [42]
Приведем один лишь пример, подтверждающий это положение. В США кампания Вплсона выпускает Каталог детских книг для массовых и школьных библиотек ( в 1961 году вышло 10 - е издание этого каталога) и Типовой каталог библиотек средних школ ( в 1962 году вышло его 8 - е издание), рассматривая их как пособия для комплектования библиотек. В Каталоге детских книг на восьми страницах рекомендуется религиозная литература ( гимны, ритуалы, литургии, библии, богослужения), а под рубрикой Марксистский социализм и коммунизм приведена лишь одна книга, дающая извращенную характеристику социализма. Из-под пера поборников свободы выбора появилась такая аннотация на книгу Что такое коммунизм: В этой книге рассказывается о бедствиях, которые несет с собой коммунизм, об угрозе и методах коммунистической экспансии. Убедительно показано, что коммунизм исключает демократию. Уже этот пример наглядно демонстрирует, какую литературу, полную лжи и клеветы, далекую от правды и элементарных требований науки, рекомендуют американским детям для чтения. Ни в отделе Социальные науки, ни в отделе История нет ни одной книги, правдиво освещающей историю социалистических стран. [43]
Пол Моррисон, настоятель церкви св. Священник, человек лет пятидесяти, скромный, но ясно выражающий свои мысли, говорит убежденно, но в то же время вдумчиво и самокритично. В епископальной церкви, в отличие от большинства протестантских деноминаций, проповедь не занимает в литургии центрального места, однако проповеди о. Моррисона - это яркие, часто волнующие интерпретации библейских чтений и попытка применить их к сегодняшним личностным и социальным проблемам. [44]
С прописной буквы пишутся все имена лиц Святой Троицы ( Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) и слово Богородица, а также все слова, употребляющиеся вместо слова Бог ( напр. Господь, Спаситель, Создатель, Всевышний, Вседержитель, Творец, Богочеловек) и слова Богородица ( напр. Царица Небесная, Пречистая Дева, Матерь Божия), а также прилагательные, образованные от слов Бог, Господь, напр. Божия, Господняя ( Господня) воля, на все Божья воля, храм Божий, Божественная Троица, Божественная литургия ( но в переносном значении - строчная буква, напр. [45]