Cтраница 1
Мусульманские духовные лица, кроме религиозных, обладали правами решения гражданских дел и споров. Они перечислены в Уставе: совершение и расторжение браков, ведение метрических книг о рождении и смерти, разбор исков по завещаниям и разделам имуществ, разбор споров о неповиновениях детей родителям, нарушениях супружеской верности. [1]
Если духовное лицо, принадлежащее к округу Оренбургскаго магометанскаго духовнаго собрания, виновно в нарушении обязанностей своего духовнаго звания, то оно подлежит суду и взысканиям своего духовнаго начальства. Во всех же прочих проступках и преступлениях оно подлежит суду светскому, на основании законов уголовнаго судопроизводства. [2]
Эти духовные лица иной раз получали результаты, которые имели непосредственное математическое значение. Томас Брадвардин, который стал архиепископом Кентер-берийским, изучив Боэция, занимался исследованием звездчатых многоугольников. [3]
Коллегия духовных лиц при епископской кафедре в римско-католической церкви ( церк. [4]
Один из 70 высших духовных лиц римско-католической церкви, назначаемых папой из епископов, священников и диаконов, помогающих ему в важнейших делах и избирающих из своей среды преемника умершему папе ( церк. [5]
Кальвин не видел в богатстве духовных лиц препятствия для их деятельности; более того, он усматривал в богатстве средство для роста их влияния, разрешал им вкладывать имущество в выгодные предприятия при условии, что это не вызовет раздражения в окружающей среде. Из пуританской литературы можно извлечь любое количество примеров того, как осуждалась жажда богатства и материальных благ, и противопоставить их значительно более наивной по своему характеру этической литературе средневековья. И все эти примеры свидетельствуют о вполне серьезных предостережениях; дело заключается, однако, в том, что подлинное их этическое значение и обусловленность выявляются лишь при более внимательном изучении этих свидетельств. И только потому, что собственность влечет за собой эту опасность бездействия и успокоенности, она вызывает сомнения. Ибо вечный покой ждет святых в потустороннем мире, в земной жизни человеку, для того чтобы увериться в своем спасении, должно делать дела пославшего его, доколе есть день. Не бездействие и наслаждение, а лишь деятельность служит приумножению славы Господней согласно недвусмысленно выраженной воле Его. [6]
Философы говорят много дурного о духовных лицах, духовные лица говорят много дурного о философах; но философы никогда не убивали духовных лиц, а духовенство убило немало философов. [7]
Иране ( мечети, гробницы, дома высших духовных лиц, посольств), откуда лицо, преследуемое властью, не может быть взято силой; сесть ( засесть) в бест - у крыться от преследований. [8]
НАЧЕТЧИК - человек, к-рый, не будучи духовным лицом, читает религ. [9]
По закону 1874 г. от воинской повинности освобождались духовные лица всех вероисповеданий, представители некоторых религиозных сект и организаций ( в силу их религиозных убеждений), народы Средней Азии и Казахстана, некоторые народности Кавказа и Крайнего Севера. По отношению к русскому населению воинская повинность фактически распространялась на податные сословия, так как привилегированные сословия благодаря своему образованию или прохождению обучения в военно-учебных заведениях практически освобождались от солдатской службы. [10]
Философы говорят много дурного о духовных лицах, духовные лица говорят много дурного о философах; но философы никогда не убивали духовных лиц, а духовенство убило немало философов. [11]
Существует и форма певучей речи, часто встречающаяся у духовных лиц. В ней обычны длинные периоды интонирования на средней высоте. Это возможно при сдержанных эмоциональных высказываниях и допустимо при чтении стихов или художественной прозы. Но в речах такой прием может найти неправильное применение, и его следует избегать. [12]
Один из лучших кусков жертв, животного и его ШКУРУ обычно преподносят духовным лицам, а из туши прнго-тавляют праздничное блюдо. Предписывается также раздавать мясо беднякам и нищим или кормить их за своим столом, чтобы в праздник не было голодных и проявляющих недовольство. [13]
Бартелеми, отвергнуты были требования о восстановлении католической религии и репатриации эмигрантов ( духовных лиц), к-рые испанский временщик Годой первоначально предъявил французской стороне. [14]
Мы думаем, что действительное общественное, культурное и политическое значение и содержание христианства вернее выражается взглядами и стремлениями таких духовных лиц, как епископ Евлогий, чем таких, как священник Тихвинский. Вот почему и в силу нашего научного, материалистического мировоззрения, чуждого сяких предрассудков, и в силу наших общих задач борьбы за свободу и счастье всех трудящихся мы, социал-демократы, относимся отрицательно к христианскому учению. Но, заявляя это, я считаю своим долгом сейчас же, прямо и открыто сказать, что социал-демократия борется за полную свободу совести и относится с полным уважением ко всякому искреннему убеждению в делах веры, раз это убеждение не проводится в жизнь путем насилия или обмана. Я тем более считаю себя обязанным подчеркнуть это, что намерен говорить о своих разногласиях с священником Тихвинским, - депутатом от крестьян, достойным всякого уважения за его искреннюю преданность интересам крестьянства, интересам народа, которые он безбоязненно и решительно защищает. [15]