Cтраница 2
Если бы были сокращены многочисленные должности и жалованья, связанные с управлением, судом и церковью, а также число духовных лиц, юристов, врачей, купцов и розничных торговцев, получающих каждый большие оклады за произведенную для общества незначительную работу, то насколько облегчило бы это покрытие общественных расходов и насколько возросла бы равномерность их распределения. [16]
С другой стороны, можно заметить, что все люди, охваченные ( религиозным) исступлением, давно освободились от гнета духовных лиц и проявили большую независимость в своей вере, презирая формы, церемонии и традиции. Квакеры - это наиболее отъявленные, хотя и наиболее невинные из одержимых исступлением людей, какие когда-либо были известны. [17]
Философы говорят много дурного о духовных лицах, духовные лица говорят много дурного о философах; но философы никогда не убивали духовных лиц, а духовенство убило немало философов. [18]
Государь Император, по всеподданнейшему докладу министра внутренних дел 16 июля 1888 года Высочайше повелеть соизволил: постановить следующие правила относительно установления образовательного ценза для духовных лиц магометанского исповедания по окуругу Оренбургскаго духовного собрания. [19]
Опустивши причины народного восстания на лучших людей, - причины, рассказанные у летописца, а именно посаже-ние в тюрьму гонца от козачьего атамана и бегство духовных лиц к неприятелю, автор сказания, после описания большого пожара, говорит: Чернь и стрельцы начали грабить имение у нарочитых людей и, по наущению дьявольскому, стали говорить: бояре и гости город зажгли. Описавши вторичное торжество меньших людей, летописец прибавляет: Дал бог, без крови разошлись, а если б воля лучших людей сотворилась, то было бы крови много; которые из них в Новгород отъехали, тех имение переписали, а которые в Печорах и во Пскове крылись, тех имения не переписывали. Совершенно иначе рассказывает дело автор нашего сказания: Которых отыскали православных неповинных ( меньшие люди победители), тех влекли на сонмище, мучили, в палаты и погреба пустые пометали, которые же из города побежали душою да телом, у этих жен метали в погреба, а потом мучили и смерти предавали, входили в домы их, ели, пили и веселились, имения их по себе разделили; кто был в тюрьме, тот отдал последнее, чтоб откупиться от муки и смерти, у кого же не было что дать, те были замучены или в темнице померли, и жены и дети по миру ходили. [20]
Франции, Бельгии я Голландии; 2) в Англии и США - конторщик, служащий в торгово-промышленном предприятии, в конторе нотариуса или адвоката; 3) духовное лицо в средневековой Франции и Англии. [21]
Под воздействием социальных порядков н культуры этих более развитых обществ у варваров усиливается распад традиционных родовых связей; возникают замкнутые социальные ячейки, возглавляемые сеньорами-землевладельцами, рыцарями, духовными лицами и церк. [22]
Это все равно, как если бы вздумали утверждать, что обозначения отец, мать, брат, сестра - просто ничего не значащие формы обращения, потому что католических духовных лиц и настоятельниц также называют отцами и матерями, а монахи и монахини и даже масоны и члены английских цеховых союзов на торжественных заседаниях обращаются друг к другу со словами: брат и сестра. Словом, защита Мак-Леннана была до крайности слаба. [23]
После этого демарша Никон убедился в невозможности вернуть себе патриаршество, согласился отречься от сана, но просил сохранить за ним три монастыря со всеми владениями и привилегиями, а также право назначать в эти монастыри всех духовных лиц. [24]
Церковная реформа устраивала далеко не все духовенство - церковь как носительница консервативного начала подверглась внедрению крутых новшеств, но Петр вместе с Прокоповичем осуществил реформу так, что ни у одного из иерархов не возникло возражений: все 87 духовных лиц прикусили язык и безропотно подписали Духовный регламент. [25]
Так, например, один из первых конкордатов, Вормский конкордат 1122 года, заключенный между папой римским Калликстом II и германским императором Генрихом IV, санкционировал юридическую правомерность 74-го апостольского правила ( канона) о привилегированной подсудности, в соответствии с которым дела всех духовных лиц изымались из компетенции светских судов и рассматривались лишь церковными судами. [26]
Можно апеллировать непосредственно к вкусу всякого лица с различающим, культивированным представлением1 о священнических приличиях или к господствующему представлению о том, что составляет внешние приличия-духовенства в любой общности, среди которой принято думать и высказывать критические замечания по поводу того, что может или чего не может делать духовное лицо, не подвергаясь при этом осуждению. Даже в наиболее сильно секуляризованных вероисповеданиях ощущается, что должно соблюдаться некоторое различие между священническим и светским образом жизни. Никакая чувствительная личность не может не ощущать, что там, где члены духовенства данного вероисповедания или секты отходят от традиционной практики в направлении менее строгого или менее архаичного поведения и одежды, они тем самым отходят от идеала священнического декорума. Наверно, не существует такой общности и такой секты в пределах западной культуры, в которых границы позволительных поблажек не были бы заметно теснее для лицаг на которое возложена священническая функция, нежели для простого мирянина. Если имеющееся у самого священника чувство жреческих приличии не накладывает действенного ограничения на его поведение, то широка распространенное в общности представление о приличиях обычно заявляет о себе так навязчиво, что заставляет того подчиниться или оставить свою должность. [27]
Свадебные подарки возвращались обратно, если в них включались иностранные изделия, аналогичные тем, которые могли быть изготовлены внутри страны. Духовные лица часто отклоняли приглашения совершить богослужения там, где в качестве подношения богам фигурировали иностранные изделия. [28]
Духовное лицо у мусульман, соответствующее христ. [29]
Царское правительство, проводя политику строгой регламентации и четко определяя рамки деятельности мусульманских духовных служителей, стремилось, чтобы Оренбургское магометанское духовное собрание было послушным средством в проведении его политики - держать народные массы в повиновении. Чтобы сделать духовные лица послушными, оно предоставляло им различные льготы, например, освобождение от рекрутского призыва, от налогов. [30]