Cтраница 1
Человеческая личность, и, следовательно, каждый единичный человек, есть возможность для осуществления неограниченной действительности, или особая форма бесконечного содержания. В уме человека заключается бесконечная возможность все более и более истинного познания о смысле всего, а его воля содержит в себе такую же бесконечную возможность все более и более совершенного осуществления этого всеединого смысла в данной жизненной среде. [1]
Каждая человеческая личность многогранна и неповторима, что создает серьезные трудности в ее оценке. [2]
Поразительные взлеты человеческой личности, мысль философа - все это есть уже предчувствие и переживание бессмертия здесь и теперь. Это как бы луч света, который освещает и путь отдельной души, и историю всего человечества. Вопреки тем, кто хочет похоронить человека и убедить его, что конец жизни - это лопух на могиле, дух в самом своем бытии открывает перспективу вечности. Маленький отрезок, который ему предстоит пройти по земле, раздвигается в безмерность, когда человек ощущает свое бессмертие и единение со Вселенной и Богом. Он трудится, зная, что все прекрасное и подлинное, возникшее в этом мире, достигает в грядущем высочайшего расцвета. [3]
Цтельно, равноценности человеческой личности. [4]
Под видом равенства человеческой личности вообще - отмечал Ленин - буржуазная демократия провозглашает формальное или юридическое равенство собственника и пролетария, эксплуататора и эксплуатируемого, вводя тем в величайший обман угнетенные классы ( Поли. [5]
Эта трактовка структуры человеческой личности, впервые представленная в книге Я и Оно ( 1923), изложена в 31 - й лекции Введения в психоанализ ( см.: Зигмунд Фрейд. [6]
Иерархия постепенно извращает человеческую личность, так что гражданину может казаться, будто он следует собственному выбору, тогда как на самом деле выполняет роль запрограммированного автомата. Природа дает нам пример, раскрывающий суть этого поведения. [7]
Принципиально иначе происходит развитие человеческой личности. Человек наследует лишь программу созревания своего организма и задатки к развитию своих общих и специфических способностей. Подлинное же развитие человека состоит в присвоении им социального опыта, культуры, способов различных видов деятельности, форм общения, накопленных всем человеческим родом. [8]
Социализм не означает принижения человеческой личности и личных потребностей, поравнения в нищете, как клеветнически утверждают его враги. Наоборот, он впервые создает условия для всестороннего удовлетворения разнообразных потребностей трудящихся. На основе коллективного труда и общественной собственности на средства производства растет благосостояние трудящихся, расцветает культура, ставшая достоянием народа. [9]
Свободы развития человека, человеческой личности в том направлении, которое больше всего способствует выявлению талантов, всегда индивидуальных, всегда неожиданных... Из этого следует, что образовательная сфера, в том числе, конечно же, и высшая школа, должна выработать механизмы, способствующие раскрытию и развитию индивидуальных талантов до пределов, заложенных природой. [10]
Когда возникает и как формируется сознательная человеческая личность. Может быть, этот вопрос, наряду с вопросами о сущности жизни и происхождении человека, относится вообще к самым трудноразрешимым для науки, да и для человеческого разума как такового. Здесь существует огромное множество философских, религиозно-теологических, психологических концепций, подходов. Например, и среди философов, и среди психологов достаточно много сторонников имеет концепция, согласно которой формирование сознания у человеческого индивида детерминировано его приобщением к миру культуры, а само это приобщение к миру культуры осуществляется через многообразные формы социальной коммуникации и обязательно через посредство человеческой речи. С этой точки зрения многие тезисы противников абортов представляются некорректными. [11]
Первый и существенный просвет в изучении человеческой личности, - писал он, - был положен нашим физиологом и общественным деятелем И.М.Сеченовым ( цит. Сеченов не только доказал, что ни один акт психической реальности не дан человеческому уму непосредственно, он указал путь опосредованного наблюдения психических явлений. Именно следуя этим путем, Н.Н.Ланге выводил психический акт за пределы сознания. [12]
Труд является важнейшим средством реализации потенциала человеческой личности, формой проявления его способностей, целей, желаний. Посредством труда человек добивается материального и морального признания со стс роны общества. [13]
Писарев и его сторонники стремились освободить человеческую личность абсолютно от всяких стеснений, считали, что ничего не должно стоять над ней. Сторонников Писарева часто называли нигилистами ( от лат. [14]
Хотя ясно, что только духовно и нравственно богатая человеческая личность, обладающая необходимыми знаниями и трудовыми навыками, может стать творцом высококачественной продукции, истинным другом и помощником ближнему в сфере услуг. В книгу внесены также некоторые поправки, необходимые уточнения и исправления. [15]