Человеческая личность

Cтраница 2

Оптимальное распределение этих задач может способствовать развитию человеческой личности. При изолированном рассмотрении этих вопросов может показаться, что выгоднее, если примитивные виды подготовительных работ будут выполнять люди, а не дорогостоящие машины, технически пригодные для выполнения этих работ. [16]

Одновременно с нравственным возрождением и восстановлением ценности человеческой личности как мерила всех прочих ценностей, новую окраску у Белинского получает и трактовка гражданского общества. [17]

Наступило время фундаментализацми образования, когда приоритет человеческой личности становится основополагающим. Формирование широко образованной личности требует решения ряда взаимосвязанных задач. [18]

Современная экономическая теория базируется на принципе приоритета человеческой личности. Отсюда следует, что если и можно говорить об общественном благе, то только как о производном от индивидуального блага. Вместе с тем в общественном сознании укоренилось представление об общественном благе как качественно отличном от блага индивидуального. Вся история теории благосостояния - это, по существу, история попыток согласовать этический принцип последовательного индивидуализма с представлениями об общественном благе как несводимом прямо к индивидуальным благам. [19]

То время, когда психологи могли считать человеческую личность чем-то единым и простым, осталось давно позади. Ныне психологический анализ вскрывает в структуре нашей личности такие совершенно разнородные пласты, которые не позволяют и далее относить ее к какой-то единой субстанции, но дают более близкое представление о ней тогда, когда пытаются ее изобразить в форме диалектического столкновения самых различных тенденций и сил. [20]

Соответствие деятельности по управлению персоналом домини. [21]

Первая, исходившая из отождествления организации с человеческой личностью, ввела в научный оборот такие ключевые понятия, как цели, потребности, мотивы, а также рождение, взросление, старение и смерть или возрождение организации. [22]

Самостоятельность - - это одна из черт характера человеческой личности, находящая свое выражение в системе мышления, в различных видах деятельности и поступках человека. Однако общеизвестно, что эта независимость может ыть принята лишь условно, так как мышление и все виды человеческой деятельности строго детерминированы и зависят от множества самых различных, нередко неуловимых влияний и условий, в которых протекают развитие и жизненная деятельность человека. Эти качества человеческой личности имеют решающее значение для формирования специалиста в высшем учебном заведении. [23]

Эго имеет самое прямое отношение ко всем особенностям человеческой личности. [24]

Этот процесс играет крайне важную роль в создании человеческой личности. Возможно, что мы становимся людьми именно благодаря сублимации. [25]

Я ( в философии) - духовный центр человеческой личности, индивидуальности, относящейся деятельно к миру и к себе самой. Собственным я обладает человек, самостоятельно контролирующий свои поступки и способный к всесторонней инициативе. Часто эта проблема ставилась в них как проблема исходного пункта построения философских систем. По Декарту, я обнаруживает себя как то, что принадлежит к мыслящей субстанции, как интуитивное начало рационального познания и этим утверждает свою самостоятельность. [27]

Идейное движение эпохи Возрождения, направленное к освобождению человеческой личности и мысли от оков феодализма и католицизма ( истор. [28]

Почему-то в нашем обществе сложился односторонний взгляд на человеческую личность, и почему-то все понимают одаренность и талантливость только применительно к интеллекту. [29]

В условиях возросшей деловой активности на передний край выдвигается человеческая личность. Ей становятся тесными рамки сословно-феодальных отношений, корпоративной связанности, средневековых традиций. Человек начинает по-новому видеть себя и мир природы, изменяются критерии его оценок, эстетические вкусы, отношение к окружающей действительности и к прошлому. Носителями нового мировоззрения стали люди различных профессий и разного социального положения - городская интеллигенция той эпохи: поэты, филологи, философы, художники, которые имели своим объектом человека и все человеческое. В основе новаций эпохи Возрождения и всех ее открытий лежит открытие личности, осознание ее достоинства и самоценности. [30]

Страницы: 1 2 3 4