Cтраница 3
Бердяев пишет о социологах, которые утверждают, что человеческая личность формируется обществом, социальными отношениями, что организованное общество есть источник высшей нравственности. [31]
Анализировать социальную роль, не рассматривая, что такое человеческая личность, занятие праздное. Всю жизнь мы учимся правильно исполнять социальные роли, следовать предписанным нормам и обязанностям. Этот трудный, продолжающийся всю жизнь процесс обучения называют социализацией. [32]
Структура сложных явлений, а к ним безусловно относится человеческая личность, представляет собой совокупность, иерархию и определенное взаимодействие различных элементов. Любая структура обладает определенной устойчивостью и в то же время подвержена различным изменениям - прогрессивным и регрессивным - вплоть до распада, который характеризуется понятием деструкции. [33]
Поскольку денежный интерес был признан равнозначным экономическому интересу, человеческая личность исчезала из сферы экономического анализа. [34]
Так общество-и фирма могут стимулировать развитие наиболее важных областей человеческой личности. [35]
Природные органические стороны и черты существуют в структуре индивидуальности человеческой личности как социально обусловленные ее элементы. Природные ( анатомические, физиологические и др. качества) и социальные образуют единство и не могут быть механически противопоставлены друг другу как самостоятельные подструктуры личности. [36]
Специфические объемно-пространственные отношения в композициях Возрождения выражают особое значение человеческой личности, ставшей эстетическим идеалом в общественном сознании эпохи. При ( этом отмеченная выше социально-историческая ограниченность сознания обусловливала своеобразное театрализованное обозначение личности человека-бага, как некоторого символтеотдапо тидеала, находившегося в чрезвычайно сложных и противоречивых св яз ях с действительными Общественными отношениями. Вследствие этого и формируются наиболее типичные, зрительно выразительные знаковые ситуации, к которым восходит композиционный принцип отношения ( пространства и массы ( формы) в живописи, скульптуре и архитектуре Возрождения. [37]
Русский философ онтологизировал свободу ради метафизического оправдания именно свободы человеческой личности. Его экзистенциальное переживание фундаментального, решающего значения человеческой свободы было исключительно глубоким. [38]
Социологи десятилетиями предупреждают нас о разрушительном воздействии, которому подвергается человеческая личность со стороны нашего общества, ориентированного на производство. [39]
Свободный творческий труд при социализме играет решающую роль в развитии человеческой личности. Совершенствование организации производства должно осуществляться как предпосылка и одновременно как следствие совершенствования работников. [40]
Это личное качество входит в общее понятие интеллигентности, культуры человеческой личности. По роду своей работы секретарь располагает значительным объемом информации и довольно большими полномочиями, так как является первым помощником руководителя и может в определенных ситуациях действовать от его имени. [41]
Разумеется, следует подчеркнуть, что Олдос - только модель человеческой личности, но не сама личность. Таким образом, когда я говорю о страхе Олдоса, я подразумеваю переменную в программе, которая принимает различные числовые значения, представляющие различные степени страха. [42]
В наш век бурного научно-технического прогресса немыслимо развитие общества и человеческой личности без планомерного и всестороннего использования достижений науки. [43]
Против такого отождествления аргументированно выступил Л. С. Таль, который писал, что человеческая личность не может быть предметом имущественных сделок, а особенность труда как предмета гражданского оборота заключается в его неотделимости от личности работника. [44]
Обозначенные в таблице аналитические различия эмпирически представлены в едином объекте - человеческой личности. [45]