Cтраница 1
Лукреция, точно так же как и Эпикура, абсолютные минимумы лишь различимы в телах, но н е отделимы от них. [1]
Лукреция и его картинные описания природных явлений, решительно заявлял в предисловии к своему изданию поэмы ( 1563 г.), что не ставит своей целью защиту эпикурейского учения. [2]
Лукреция, mors immortalis, атом, а вместо подвижной жизни жизненным идеалом провозглашается божественный досуг, в противовес божественной энергии у Аристотеля. [3]
Лукреций считал, что атомы различных веществ различаются по форме, чем и объяснял разнообразие в свойствах тел. Так, горькие на вкус вещества, по его мнению, составлены из атомов, обладающих острыми, колючими углами. [4]
Лукреций, лучший истолкователь эпикурейской философии - будет свободная воля, вырванная у судьбы воля живых существ. Это противоречие между атомом как явлением и атомом как сущностью проходит через всю философию Эпикура и приводит к тому безгранично произвольному объяснению физических явлений, которое вызывало насмешки уже в древности. Лишь в небесных телах разрешаются все противоречия эпикурейской натурфилософии, но об их всеобщее и вечное существование разбивается и принцип самосознания абстрактной единичности. А потому Эпикур сбрасывает с себя всякую материальную личину и в качестве величайшего греческого просветителя, как называет его Маркс, борется против религии, которая пугает смертных грозными взглядами с небесных высот. [5]
Лукреций, Книга, спасшаяся от потопа, Альманах честных людей) и навлекли на него преследования. [6]
Лукреций поясняет, что под телами он подразумевает здесь первоначала вещей, вещей семена. Они плотны и неделимы - и в этом залог сохранения материального мира. Именно поэтому мир существует века, не обращаясь в прах. Для разных вещей атомы имеют разную форму и разный характер поверхности. [7]
Лукреций говорил, что нельзя бесконечно дробить тело, ибо в конечном счете все раздробится на атомы, а дальше дробление принципиально невозможно, коль скоро атомы неделимы. [8]
Лукреций, можно сказать, изобрел клинамен в том же смысле, в каком изобретаются археологические объекты: прежде чем начинать раскопки, необходимо угадать, что развалины древнего сооружения находятся в данном месте. Если бы существовали одни лишь обратимые траектории, то откуда бы взялись необратимые процессы, производимые нами и служащие в природе источником нашего опыта субъективного переживания. Там, где утрачивают определенность траектории, где перестают действовать Гоееега 1а11, управляющие упорядоченным и монотонным миром детерминистического изменения, начинается природа. Там начинается и новая наука, описывающая рождение, размножение и гибель естественных объектов. [9]
Лукреций, желая дать нам картину движения атомов, советует нам взглянуть на солнечный луч, прорезывающий темную комнату ( то же орудие исследования, посредством которого д-р Тиндаль делает для нас видимой пыль, которую мы вдыхаем), и наблюдать, как пылинки пляшут в луче друг вокруг друга во всех направлениях. Это движение видимых пылинок, рассказывает он нам, есть результат гораздо более сложного движения невидимых атомов, толкающих эти пылинки. [10]
Лукреций, можно сказать, изобрел клинамен в том же смысле, в каком изобретаются археологические объекты: прежде чем начинать раскопки, необходимо угадать, что развалины древнего сооружения находятся в данном месте. [11]
Лукреций Кар развивает эту мысль в поэме О природе вещей, В дальнейшем это выражение бытует в материалистической философии как обоснование вечности мира, в противоположность идеалистическому учению о сотворении мира богом. [12]
Лукреций Кар развивает эту мысль в поэме О природе вещей. В дальнейшем это выражение бытует в материалистической философии как обоснование вечности мира, в противоположность идеалистическому учению о сотворении мира богом. [13]
Лукреций Кар ( 98 - 55 до н.э.) в своей поэме Ое Rerum Natura ( О природе вещей) впервые после Эмпедокла высказывает идею о развитии мира путем борьбы за существование. [14]
Мотив Лукреция учить великому знанию, стараясь дух человека извлечь из тесных тенет суеверий, был очень близок и созвучен е идеями гуманистов Возрождения. Поэма Лукреция несла с собой великую идею атомизма и сильно содействовала тому, что эта идея восторжествовала в XVII и XVIII вв. [15]