Cтраница 3
Анакснмандра, Анакси-мена, Лукреция, Спинозы и Гете ( в особенности двух последних мыслителен, к-рых он считал чистыми монистами), Геккель стремится преодолеть, с одной стороны, дуализм Декарта н Канта, с другой - как односторонний материализм Гольбаха, Фохта п Бюхнера, так и крайний динамизм Лейбниц а и Оствальда ( см. Чудеса жизни, СПБ, 1908, с. [31]
Демокрита, Эпикура и Лукреция, он придер живался концепции неизменных атомов и молекул. Они остаются такими, какими создал их творец. Его статья Атом начинается определением: Атом есть тело, которое нельзя рассечь пополам. И - почти одновременно - о своей прекрасной популярной книге Материя и движение ( 1873) он писал: Даже атом, еслп мы рассматриваем его, как нечто способное к вращению, должен быть представляем состоящим из многих материальных частичек. [32]
Демокрит, Эпикур, Лукреций, в познании мира, преодо - лении страха, освобождении от тревог. Скептики же ( Пиррон и др.) учили, что А. Марксистская этика отвергает созерцательное отношение к жизни, а следовательно, и идеал А. [33]
Как нетрудно понять, Лукреций высыпает против аристотелевской модели Вселенной. Он убежден, что Вселенная пространственно бесконечна и что у нее вообще нет какого-либо центра. Эта пророческая мысль была высказана в первом веке до нашей эры. Затем по неизвестным причинам она была предана забвению в течение полутора тысяч лет. [34]
Демокрит, Эпикур, Лукреций, в познании мира, преодолении страха, освобождении от тревог. Скептики же ( Пиррон и др.) учили, что А. Марксистская этика отвергает созерцательное отношение к жизни, а следовательно, и идеал А. [35]
Демокрит, Эпикур, Лукреций, лежит через познание мира, преодоление страха, освобождение от тревог. Скептики ( Пиррон и др.) учили, что А. [36]
Демокрит, Эпикур, Лукреций, в познании мира, преодолении страха, освобождении от тревог. Скептики же ( Пиррон и др.) учили, что А. Марксистская этика отвергает созерцательное отношение к жизни, а следовательно, и идеал А. [37]
Так на образы Эпикура, Лукреция и Демокрита легла, хотя и в разной степени, тень моральной отверженности; в них видели отрицателей промысла, сластолюбцев, безумцев. Это табу избавляло от детальной полемики с теоретическими, научными положениями атомизма; атомизм был отвергнут a limine, как порождение вредной, опасной философии или курьезное порождение фантазирующего, грезящего ума. [38]
Эти же стихи из поэмы Лукреция были переведены М. В. Ломоносовым в его сочинении Первые основания металлургии или рудных дел ( Ломоносов М. В. Поли, собр. [39]
Левкиппа, Демокрита, Эпикура и Лукреция. Атомы рассматривались как последние, неделимые, предельно малые частицы, по существу - как бесконечно малые. Они различаются весом, скоростью движения и взаимным расположением в телах, благодаря чему возникают различные качества. Галилея, Бойля, Ньютона, Ломоносова, Дальтона, Авогадро, Бутлерова, Менделеева и др. и превращается в физико-химическую теорию строения материи. [40]
Лев-киппа, Демокрита, Эпикура и Лукреция. Атомы рассматривались как последние, неделимые, предельно малые частицы, по существу - как бесконечно малые. Они различаются весом, скоростью движения и взаимным расположением в телах, благодаря чему возникают различные качества. Галилея, Бойля, Ньютона, Ломоносова, Дальтона, Авогадро, Бутлерова, Менделеева и др. и превращается в физико-химическую теорию строения материи. В существовании различных дискретных микрообъектов она видит проявление закона перехода количественных изменений в качественные: уменьшение пространственных масштабов связано с переходом к качественно новым образованиям материи. Силы взаимодействия между микрочастицами переносятся через посредство непрерывных полей - электромагнитного, ядерного и др., к-рые неразрывно связаны с элементарными частицами. [41]
Левкиппа, Демокрита, Эпикура и Лукреция. [42]
Левкиппа, Демокрита, Эпикура и Лукреция. Атомы рассматривались как последние, неделимые, предельно малые частицы, несотворимые и неуничтожимые. [43]
Эмпедокла, Анаксагора, Эпикура и Лукреция), итал. Николай Кузанский, влияние к-рого он испытал, утверждал бесконечность самой природы. Коперника от весьма существенных недостатков: от традиционного представления о конечности мироздания, замкнутого сферой неподвижных звезд, от взгляда, согласно к-рому Солнце неподвижно и составляет абсолютный центр вселенной. [44]
Вот что мы читаем в поэме Лукреция Кара О природе вещей ( книга IV) - поэтическом назидании философам-эпикурейцам, написанном в I в. Приведенные здесь строки содержат наметки корпускулярной теории света, порожденные мощным воображением поэта и в то же время изложенные в истинно научном духе. [45]