Cтраница 2
По Лукрецию ( II, 296), в материю ничто не привходит и ничто из нее не уходит. [16]
Атомистические представления Лукреция, являвшиеся продолжением материалистических взглядов Демокрита и Эпикура, не внесли ничего существенно нового в развитие атомистического учения. [17]
Парменида или Лукреция Кара. Писать в традиционной форме, кстати, гораздо удобнее и для самого автора, поскольку она помогает держаться в пределах строго определенной логики построения, не удаляться в художественные отступления и отвлеченные размышления. К тому же такая композиция максимально облегчает и восприятие текста читателем. Ведь известно, что автор читает собственный текст совершенно по-другому, чем человек со стороны. Он гораздо снисходительнее к логическим просчетам в изложении, потому что ему известно, что последует дальше, он овнутряет текст, вкладывая в его прочтение свои эмоции. Он мысленно заполняет одному ему ведомым содержанием остающиеся пробелы непрописанных логических связей, которые он проскочил на бумаге, но держит в уме. Внешний читатель, в отличие от вас, не знает того, что у вас осталось в уме, он видит только то, что вы изобразили на бумаге, и сравнивает ваш текст с огромным количеством других чужих текстов, которые ему довелось в своей жизни прочесть. Привычная композиция ему очень помогает воспринимать ваши мысли. [18]
Разумеется, Лукреций не в силах был сказать, какой именно порядок атомов отличает живое существо от неживого. [19]
Римский поэт Лукреций, живший за несколько десятилетий до нашей эры, в своей поэме О природе вещей изложил многочисленные теории греческих мыслителей. Его поэма дошла до нас, если не считать копий XV в. [20]
Эпикур и Лукреций Кар. [21]
Зависимость Исидора от Лукреция специально рассмотрена в диссертациях: G. [22]
От Эпикура и Лукреция, а отчасти от гедонистич. [23]
Так в физике Лукреция мы снова обнаруживаем открытую нами в современном знании связь между актами выбора, лежащими в основе физического описания, н философской, этической или религиозной концепцией положения, занимаемого человеком в природе. [24]
Такое истинное мнение Лукреция, и если падение атомов книзу происходит, по его мнению, вследствие их собственной тяжести, то кажется весьма сомнительным, приписывал ли он вес видимых тел ударам атомов. [25]
Так в физике Лукреция мы снова обнаруживаем открытую нами в современном знании связь между актами выбора, лежащими в основе физического описания, и философской, этической или религиозной концепцией положения, занимаемого человеком в природе. Физике универсальных зависимостей и взаимосвязей противопоставляется другая наука, которая уже не стремится искоренить возмущение или случайность во имя закона и неукоснительного подчинения предустановленному порядку. [26]
Это название позмы Лукреция мы впомнили, сидя на каменных ступенях Арены Лютеции - римского цирка, развалины которого находятся близ улицы Сен Жак, невдалеке от Института Пуанкаре, где Игорю Евгеньевичу предстояло выступить с сообщением о его идеях квантованного пространства на теоретическом семинаре Луи де Бройля 2 Приехавший с нами в Париж Иосиф Бенедиктович Пог - ребысский3 читал наизусть строки De rerum natura. Игорь Евгеньевич, вспоминая гимназическую латынь, комментировал Лукреция. [27]
Подобно Демокриту, Лукреций выводил различие вкусовых ощущений из формы частиц. Почему мед и молоко на вкус приятны, а полынь и тысячелистник нет. [28]
Свойства световых телец Лукреций не обсуждает. [29]
Интересно, что Лукреций ни разу не употребил в своей поэме слова атом, но использовал более десятка синонимов. Некоторые из них ( корпускула, элемент) позднее получили распространение в языке науки, но в ином смысле. [30]