Cтраница 3
Считая материальный мир порождением дьявола, осуждали все земное, призывали к аскетизму, обличали католич. [31]
Считая материальный мир порождением дьявола, осуждали все земное, призывали к аскетизму, обличали католич. [32]
Машины - дело рук дьявола. [33]
Тазиева заглядывающих в пасть дьяволу, позволили получить надежную информацию о современных вулканических процессах. [34]
И он действительно мчался как дьявол. [35]
А ведь если бы эти безмозглые дьяволы после двух первых-то залпов, что были им, можно сказать, в упор пущены - саженях в двадцати - тридцати, если бы они вместо того, чтобы назад кинуться, на пушки поскакали, так уж нам была бы верная крышка - третьего-то залпа уж не дали бы. [36]
Каждому игроку приходится изгнать своего дьявола, прежде чем стать успешным профессионалом. [37]
Для выяснения содержательных сторон культа дьявола следует обратиться прежде всего к тем эпохам и историческим образованиям, в которых образ этого персонажа имел наибольшее значение. [38]
Некоторые утверждали, будто у дьявола телесна только внешность, а внутри он пустой, вроде дерева, изъеденного дуплом. [39]
Мы видим, что культ дьявола соответствует гораздо более низкой форме религиозности, чем культ Бога. Однако это не просто возрождение архаической формы религиозности - магии. Сознание о противоположности дьяволу Бога, воплощающего в себе высшие нравственные ценности, всю полноту истины, здесь удерживается. Сохраняются и внешние, хотя обезображенные кровавым пародированием, формы культа, взращенные в лоне христианства. Здесь мы видим сознательный отказ от той нравственной истины, которую проповедовала церковь, хотя католические прелаты часто были весьма непоследовательны в исповедании этой истины. [40]
Точно так же не бывает никакого другого дьявола, кроме дурных страстей и вожделений человека. Христос был таким же человеком, как и мы, пророком и учителем, и его таинство причащения есть лишь простая поминальная трапеза, во время которой едят хлеб и пьют вино без всякой мистической приправы. [41]
Этот аспект отношения человека к дьяволу показывал, что последний мог рисоваться гораздо более близким и доступным персонажем, чем Бог, которому предписывалось поклоняться. Вместе с тем отсюда во многом идет тенденция к секуляризации дьявола в европейском искусстве последующих эпох, о чем будет сказано ниже. [42]
Mephistopheles) ( Me-фисто), дьявол, образ злого духа в фольклоре и худ. [43]
И никакой ни черт, ни дьявол не имеет права учить меня... [44]
Сегодня я слышал утверждение, что дьявол находится в деталях, в то время как основное содержание проводится в форме, содержащей только угодные Богу слова. [45]