Cтраница 3
Философское мировоззрение, в отличие от мифологического и религиозного, развивается на уровне теоретического сознания. Как и религиозное, философское мировоззрение выступало и выступает в многочисленных разновидностях. Оно связа но с естественными и общественными науками; подобно наукам, представляет теоретический уровень сознания; в своем специфическом понятийном выражении оно не может быть просто перенесено на обыденный уровень. [31]
Без диалектико-материалиетическо-го взгляда на мир невозможно было победить идеализм в его последнем убежище - объяснении сущности человеческого об-ва. Но и создать последовательное философское мировоззрение, объяснить законы человеческого познания было столь же невозможно без материалистического подхода к об-ву, без анализа общественно-исторической практики и прежде всего общественного производства как основы человеческого бытия. [32]
Без диалектико-материалистическо-го взгляда на мир невозможно было победить идеализм в его последнем убежище - объяснении сущности человеческого об-ва. Но и создать последовательное философское мировоззрение, объяснить законы человеческого познания было столь же невозможно без материалистического подхода к об-ву, без анализа общественно-исторической практики и прежде всего общественного производства как основы человеческого бытия. [33]
Обратим внимание па два обстоятельства. Во-первых, речь идет не о философском мировоззрении И. П. Павлова, а о способе его подхода к сложным физиологическим явлениям, о способе его трактовки жизнедеятельности организма. Во-вторых, отметим заключительную фразу цитаты, в которой высказано негативное отношение П. К. Анохина к машинному подходу в его, так сказать, чистом виде. [34]
Внефилософские основания мировоззрения находятся за пределами не только теоретического, но и фактуального уровня. Они многообразны, и тесная опора на эти основания является важнейшим путем формирования философского мировоззрения. [35]
Следует подчеркнуть, что философский факт - это именно знание, а не какой-то объектный феномен. Исходя из рациональных моментов, имеющихся в литературе, можно сформулировать следующее определение: философский факт - это такое знание, которое выражает какой-либо момент, фрагмент в предмете философии и вносит новое в обоснование и развитие философского мировоззрения и философской методологии. [36]
Важно, однако, не забывать того, что гносеология не сводится и принципиально не может быть сведена ни к той или иной специально-научной дисциплине, имеющей дело с изучением познания, ни к простой совокупности таких дисциплин. Для теории познания как философского исследования результаты специально-научного анализа познания - это своеобразный эмпирический материал, который особым образом реконструируется в рамках задач по выявлению норм получения истинного знания, в контексте разработки проблематики, связанной с взаимоотношением знания и реальности ( Специфика теоретике-познавательного исследования в системе диалектического материализма / / Гносеология в системе философского мировоззрения. [37]
Необходимо отметить, что ни одна наука не развивалась и не развивается, не имея в качестве основы того или иного философского мировоззрения. Но мировоззрение может быть и прогрессивным и реакционным. Передовое философское мировоззрение способствует развитию науки и дает ему правильное направление, реакционное - тормозит. [38]
Необходимо отметить что ни одна наука не развивалась и не, развивается, не имея в качестве основы того или иного философского мировоззрения. Но мировоззрение может быть и прогрессивным и реакционным. Передовое философское мировоззрение способствует развитию науки и дает ему правильное направление, реакционное - тормозит. [39]
Необходимо отметить, что ни одна наука не развивалась и не развивается, не имея в качестве основы того или иного философского мировоззрения. Но мировоззрение может быть и прогрессивным, и реакционным. Передовое философское мировоззрение способствует развитию науки и дает ему правильное направление, реакционное - тормозит. [40]
Необходимо отметить, что ни одна наука не развивалась и не развивается, - не имея в качестве основы того или иного философского мировоззрения. Но мировоззрение может быть и прогрессивным и реакционным. Передовое философское мировоззрение способствует развитию науки и дает ему правильное направление, реакционное тормозит. [41]
Шпет, Философское мировоззрение Герцена, 1921; его же, П. Л. Лавров и А. И. Герцен, сб. Радлов, Герцен как философ, и др. ст. в сб. [42]
Ни малейшего даже приступа к подобному рассмотрению г Струве не делает. Он ограничивается пренебрежительными замечаниями против метафизического материализма. Бросая такие замечания, г. Струве только намекает на свое философское мировоззрение, чуждое всякой цельности. [43]
В этом последнем утверждении мы не можем согласиться с Клапаре-дом, ибо, как мы постараемся показать ниже, Пиаже не удалось, да и по существу дела не могло удаться избегнуть философских построений, ибо само отсутствие философии есть совершенно определенная философия. Попытка остаться всецело в пределах чистого эмпиризма характерна для всего исследования Пиаже. Боязнь связать себя с какой-нибудь предвзятой философской системой сама по себе является симптомом определенного философского мировоззрения, которое мы попытаемся сейчас раскрыть в его главнейших и основных чертах. [44]
Положительное мышление, напротив, постольку, поскольку это возможно, является прямо общественным и достигает этого без всякого усилия, благодаря одной только характеризующей его реальности. Для него человек в собственном смысле слова не существует, существовать может только человечество, так как всем нашим развитием, в каком бы отношении его ни рассматривать, мы обязаны обществу. Если идея общества кажется еще абстракцией нашего ума, то это преимущественно в силу старого философского мировоззрения; ибо, по правде сказать, именно идея индивида отличается - по крайней мере, у нашего рода - таким характером. [45]