Cтраница 3
Гартман ( Hartmann), Эдуард ( 1842 - 1906) - немецкий реакционный философ-идеалист и мистик, последователь А. В основу своей философской системы положил понятно бессознательного, рассматривая материю и дух как низшую и высшую формы проявления единой сущности бессознательного. Согласно Гартману, мировой процесс развивается через борьбу логического и алогического элементов, в ходе которой мировой разум освобождается от господства неразумной воли. Выступал против теории научного социализма, утверждая, что идеал, к которому стремится пролетариат, якобы недостижим. [31]
Гартман ( Hartmann), Эдуард ( 1842 - 1906) - немецкий реакционный философ-идеалист и мистик, последователь А. [32]
Так что разница между поэтом и мистиком не так уж велика: поэт - подошедший близко, мистик - достигший. [33]
Закон природы ( Nature s Law theory) - это идея, а скорее, вера горстки мистиков, которые противостоят на финансовых рынках приверженцам случайности цен. По утверждению мистиков, рынок живет идеально упорядоченной жизнью, подчиняясь непреложным законам природы с точностью часового механизма. [34]
Гарпшан ( Hartmann), Эдуард ( 1842 - 1906) - немецкий реакционный философ-идеалист, иррационалист и мистик. [35]
Шаден ( Schaden), Эмиль Август ( 1814 - 1852) - профессор философии Эрлангенского университета, мистик, выступал с критикой Гегеля и Фейербаха. [36]
Чтобы избыточный металл вытекал в облой за время одного нажатия ползуна пресса и для уменьшения износа штампа в зоне мистика, толщину мостика h делают большей, а ширину мостика Ь меньшей, чем у молотовых штампов. [37]
ЕКАТЕРИНА СИЕНСКАЯ, Екатерина Бенинказа ( Caterina da Siena, Caterina Benincasa) ( 1347 - 1380), монахиня-доминиканка, мистик, святая Католич. [38]
В трудах Ван Гельмонта - талантливого ученого сочеталось новаторство в области химии и фантастические веров1ния - й самые нелепые утверждения алхимиков и мистиков. [39]
В настоящее время существует точка зрения, что сопротивление пластического оттеснения материала составляет ничтожную долю ( V10 и менее) от сопротивления разрушению мистиков сварки. Она обоснована весьма оригинальными экспериментами Боудена иТейбора с ползунами различной формы. [40]
Добавлю лишь, что отмеченные в этой статье мотивы пантеизма в мировоззрении Вейля, возможно, связаны с увлечением Майстером Экхартом: отстаивавшаяся этим средневековым мистиком идея единства человеческой души, мира и Бога3 предвосхищала близкие Вейлю положения философии немецкого классического идеализма конца XVIII - начала XIX вв. [41]
Аристотель ополчился на идеализм своего учителя Платона, но именно в объяснении природы сил и движений остался, как мы увидим дальше, на позициях идеалистов и мистиков. [42]
Этот мистицизм в той грубой и отвратительной форме, в которой он там господствует, неизбежно порождает противоположную крайность, и в результате получается, что народ там состоит только из добропорядочных ( так зовут мистиков) и беспутного сброда. Уже одно это расслоение на два враждебных лагеря, независимо от их природы, могло бы само по себе убить всякое развитие народного духа. Да и чего ждать хорошего, если даже исчезновение одного из лагерей не могло бы помочь, ибо оба они одинаково поражены чахоткой. Если и встречаются там иногда здоровые люди, то это почти исключительно столяры или иные ремесленники, все они переселились сюда из других местностей; попадаются крепкие люди и среди местных кожевников, но достаточно трех лет такой жизни, чтобы физически и духовно их погубить: из пяти человек трое умирают от чахотки, и причина всему - пьянство. Все это, однако, не приняло бы таких ужасающих размеров, если бы не безобразное хозяйничанье владельцев фабрик и если бы мистицизм не был таким, каков он есть, и не угрожал распространиться еще больше. Среди низших классов господствует ужасная нищета, особенно среди фабричных рабочих в Вуппер-тале; сифилис и легочные болезни настолько распространены, что трудно этому поверить; в одном Эльберфельде из 2 500 детей школьного возраста 1 200 лишены возможности учиться и растут на фабриках - только для того, чтобы фабриканту не приходилось платить взрослому рабочему, которого они заменяют, вдвое против той заработной платы, какую он дает малолетнему. Но у богатых фабрикантов эластичная совесть, и оттого, что зачахнет одним ребенком больше или меньше, душа пиетиста еще не попадет в ад, тем более если эта душа каждое воскресенье по два раза бывает в церкви. Ибо установлено, что из фабрикантов хуже всех со своими рабочими обращаются пиетисты: они всевозможными способами снижают рабочим заработную плату якобы для того, чтобы лишить их возможности пьянствовать, однако при выборах проповедников они всегда первые подкупают своих людей. [43]
Путь к этой реальности, как полагают многие мистики, пролегает через ряд этапов конструирования особых состояний сознания человека, как правило, под руководством Учителя и с использованием психотехник: медитации, релаксации, аскезы, дыхания, транса, особых снов, иногда наркотических веществ и т.п. По свидетельству мистиков, подобная психопрактика эпизодически сопровождается всплесками ужаса, связанного с ощущением отрыва от твердой почвы обычного существования. В большинстве мистических направлений разработаны своеобразные топографии потустороннего мира, согласно которым каждый этап изменения психики символизируется прибытием души в соответствующую зону ( уровень, мир, сферу и т.п.), где происходит ее психологическое обустройство и подготовка к дальнейшему ее изменению. [44]
В более социально распространенном случае приверженность к мистической религиозности не обязательно ведет к полному уходу от мира. Мистик может оставаться в миру, выполнять повседневную работу, участвовать в социальных отношениях. Но его участие в мирских делах характеризуется не только минимальной заинтересованностью в их результатах и презрением кматериальным выгодам, но и стремлением свести свою активность кминимуму, приспособиться к тому, что дает природа и социальное окружение при минимальной затрате усилий с его стороны, а значит, и зависимостью от природной и социальной данности, несвободой по отношению к ней. [45]