Cтраница 1
Миф заменяет первобытному человеку искусство и науку, он дает полное знание обо всем, что требуется знать взрослому человеку. Первобытный миф обходится без помощи письменности, поэтому он несет в себе способы передачи знаний, опирающиеся на слово и память. Первобытная память, как и память современного человека, иногда требует высокой точности запоминания, но гораздо чаще эти требования не очень высоки. Коллективный опыт первобытности хранится в памяти живых людей, поэтому он нуждается в постоянном воспроизведении и заучивании. Миф не просто сообщает массу полезных и нужных вещей, он волнует, развлекает, эмоционально включает человека в события, о которых повествует и которые необходимо запомнить. Чем-то исполнение мифа сродни гипнотическому сеансу: произнесение слов неотделимо от импровизации, сопровождается пением, пантомимой, танцем. Слушатели полностью сопереживают рассказчику. [1]
Миф второй - апрельский Пленум дал старт глубоким, далеко идущим реформам. [2]
Миф как своеобразный способ освоения действительности, взгляда на мир характеризуется тем, что все вещи и явления воспринимаются в нем как сопричастные друг другу. Отсюда делается возможным беспрепятственное перенесение качеств одних вещей на другие. Действия мифического существа являются для человека той эпохи не сверхъестественными, а обычными, вполне реальными, не вызывающими никакого сомнения. [3]
Миф о Троянском коне общеизвестен. [4]
Мифы изображают ее дочерью Идзанаги и Идза-нами и повествуют о ее распрях с мл. Су-саноо, о ее уходе в пещеру и воцарении тьмы в мире, из-за к-рой боги стали устраивать пляски, чтобы выманить А. [5]
Мифы отличаются от сказок тем, что всегда содержат в себе попытку объяснения какого-то явления ( этиологич. От легенды миф отличается тем, что в основе его не лежит никакое историч. [6]
Миф об Иисусе Христе возводится к верованиям народа, населявшего Палестину до ее заселения евреями), Адам и Пуруша. [7]
Миф здесь преодолен ровно настолько, насколько это требуется для рационально-прагматического расчета и административно-государственного управления. Однако человек по-прежнему несвободен; он перестал быть рабом первобытного обычая, но попал под не менее жестокую зависимость от нового деспотизма. Мифологические боги теперь становятся выражением и олицетворением нового, уже не общинного, а государственного порядка. Например, если мы рассмотрим традиционные верования древних китайцев, как они отразились в фольклоре и классической литературе, то увидим, что мир небесных духов управляется по тем же принципам, что и земное государство; здесь есть не только свой суд, но и свои чиновники и свое делопроизводство ( См. [8]
Миф - это произведение устного народного творчества, сохранившее опыт поэтического осмысления действительности; это способ жизни, мышления, чувствования. [9]
Мифы, имеющие временную протяженность, могут быть, следовательно, свернуты до символического образа. Склонность к символизации художественных форм ( не только мифологических) - одна из типичнейших черт древневосточного искусства, вызванная желанием приостановить и обобщить в символической фигуре длительный человеческий опыт в постижении внутренней сути вещей. В символе идея остановлена, чтобы обнажить многомерность смыслов. [10]
Мифы и действительность различает смысл и содержание научно-технических революций в социалистических и в капиталистических странах. [11]
Миф - о царе Эдипе, который убивает своего отца и женится на своей матери, представляет собою мало измененное проявление инфантильного желания, против которого впоследствии возникает идея инцеста. У созданного Шекспиром Гамлета - тот же комплекс инцеста, только лучше скрытый. [12]
Миф является основой духовной культурой каждого народа. [13]
Миф не совсем правильно поставил на первый план борьбу с китайским кулаком. Не это стоит сейчас на очереди. На очереди стоит вопрос об уничтожении помещиков. Разумеется, что в тех местах ( условия в Китае весьма разнообразны), где кулак сражается на стороне помещика против основных масс крестьянства, его нужно бить. [14]
Миф всегда есть обобщение тех или иных явлений природы и общества. Посейдон - обобщение моря, всех морей и всех морских явлений. Волгло в обыкновение понимать миф как попытку объяснения или понимания природы и общества первобытным человеком. [15]