Cтраница 3
Миф не может быть охарактеризован как нечто только иррациональное, и соотношение между ним и наукой - это не полярность иррационального и рационального. [31]
Миф о возможности создания безотходных технологий, всерьез принимаемый в средствах массовой информации и научно-популярных изданиях, в принципе можно объяснить эффектом попугая, механически повторяющего понравившееся выражение, и, применительно к человеку, понимающего его буквально. [32]
Миф - это то, что складывается в общественном сознании. [33]
Миф - устойчивый ложный ( противоречащий действительности) образ субъекта ( ложный имидж), сформировавшийся в условиях преднамеренных или непроизвольных дефицита или ( и) противоречивости у общественности информации о субъекте. [34]
Мифы, окружающие олимпийцев Фортуны, превращают этих богачей в существа без правил и законов. [35]
Миф о том, что работа УП-структур и их специалистов является слишком субъективной и сложной для правильной оценки, является неприемлемым. Если этот миф принимается, то они изолируются от остальных подразделений организации. Диагностический подход дает способы оценки вклада специалистов по УП, внедряющих специфические УП-программы. Это означает, что эффективность работы УП-структуры и специалистов может быть измерена. Успех любой УП-структуры зависит от возможностей менеджмента найти критерии эффективности исполнения работы. Без таких критериев собственники, менеджеры и работники внутри самой УП-структуры не будут иметь представления о том, каков вклад УП в общее дело. [36]
Миф всегда победитель, так как он отражает интеллектуальные потенции, уже апробированные всей историей человечества. Поэтому роль инженеров человеческих душ, создающих мифы, становится центральной на современном этапе. Публицист Леонид Радзиховский, занимавшийся А. Лебедем, так несколько раннее характеризовал свой объект: Существительное - мужик, прилагательное - крутой, биография - героическая, челюсть - сами видите. [37]
Мифы близки человеку, поскольку отражают не новую информацию, а уже усвоенную. Это как слушание знакомой музыки, где не требуется активное поведение и анализ. Мифы - помощники человечества, облегчающие ему переход к новому. Высшим пилотажем ПР следует признать именно работу с мифологемами. В этом случае не требуется введения новой информации, а задачей становится подключение к уже записанной в массовом сознании информации. [38]
Миф является несомненным близким родственником для ПР, особенно в области политики. Именно мифологические архетипы ( например, отец нации) во многом определяют взаимоотношения лидеров и населения. И это происходит в соответствии с мифологическими моделями. Когда в одном из первых негативных ТВ-роликов во время президентской кампании в США Барри Годдуотер портретировался как человек, который может ввергнуть землю в преисподнюю путем ядерной катастрофы, создатели этого представления несомненно опирались на свои интуитивные представления о враге из мифов и сказок. ПР в принципе очень часто строит мифы, давая свою интерпретацию окружающего мира, точно так же, как делал это и древний человек, пытаясь объяснить свой мир. [39]
Миф соединяет в себе рациональное и иррациональное. Рациональное, поскольку без него себя не может мыслить современный человек, и в попытках управляемости и понятности окружающего мира он находит успокоение. Но иррациональное в мифе еще важнее, поскольку затрагивает в человеческой душе те болевые точки, которые находятся вне сознания человека, вне его рационализма. [40]
Миф возникает там и тогда, где и когда появляется реальная проблема и потребность в ее разрешении. А потому в основе мифа всегда лежит действительное явление. [41]
Миф о нематериальном производстве используется в качестве аргумента для привлечения внимания к практической значимости проблем интеллектуальной собственности. На самом деле все обстоит гораздо сложнее. Информатизация экономики и повышение роли интеллектуальной деятельности способствуют лишь возникновению новых форм экономической активности, но не замещают существующие хозяйственные структуры, а лишь модифицируют их. Ценные знания и информационные ресурсы не являются и никогда не станут заменителями материального богатства. Они выступают эффективными средствами перераспределения товарных и финансовых потоков между хозяйствующими субъектами за сщт более грамотных решений, а также появления возможностей снятия интеллектуальной ренты и временной монополизации на производство той или иной инновационной продукции. [42]
Неандертальский миф позволяет понять многое в искусстве Нового времени, в символизме, декадансе, которые параллельно, а временами и совместно с психоанализом, этнологией, археологией разрабатывали культурные смыслы доисторической пещеры. [43]
Антикоммунистические мифы и измышления буржуазии и ее лакеев рассыпаются под ударами великих идей Программы. Притягательная сила идей коммунизма растет, приобретает все новых сторонников. Новая Программа помогает понять все более широким массам, что коммунизм и в экономическом, и в политическом, и в моральном отношении превосходит капитализм, что ему принадлежит будущее. Нетрудно видеть причины тревоги, которой охвачены сейчас буржуазия и ее защитники: ведь им явно нечего противопоставить Программе КПСС. Они не могут что-либо сказать о будущем, не могут планировать не только на 20 лет, но даже на год. Выразительно об этом сказала бирманская писательница Дау А Ма: Соединенные Штаты - монарх капиталистического общества, главнокомандующий в борьбе против коммунизма. Эта страна, если бы даже от негодования она и захотела, не может составить какой-либо план, конкурирующий с советским. [44]
Четвертый миф гласит, что технология рождает новые формы материальной культуры, но никак не влияет на культуру духовную. Часто приходится слышать о технологической и машинной цивилизации, но при этом отнюдь не обязательно возникает связь межу технологией и культурой или машинами и культурой. [45]