Cтраница 2
ЭПИКУРЕИЗМ - античное и новоевропейское учения, исходящие из идей философии Эпикура. Возрождения ( Балла, Уарте, Монтень Шаррон и др.) и продолжается в 17 - 18 вв. [16]
Лафито, выдающийся французский мыслитель Мишель Монтень ( 1533 - 1592), обобщая имевшиеся в его распоряжении материалы об индейцах Америки, писал в своих знаменитых Опытах ( 1580; русск. Эти народы кажутся мне варварскими только в том смысле, что их разум мало возделан и они еще очень близки к первобытной непосредственности и простоте... Философы не были в состоянии вообразить себе столь простую и чистую непосредственность, как та, что мы видим своими глазами: они не могли поверить что наше общество может существовать без всяких искусственных ограничений, налагаемых человеком. Вот народ, мог бы я сказать Платону, у которого нет никакой торговли, никакой письменности, никакого знакомства со счетом, никаких признаков власти или превосходства над остальным, никаких следов рабства, никакого богатства и никакой бедности, никаких наследств, никаких разделов имущества, никаких занятий, кроме праздности, никакого особенного почитания родственных связей, никаких одежд, никакого земледелия, никакого употребления металлов, вина или хлеба. Монтенем впервые была более или менее определенно сформулирована идея первобытного коммунизма. [17]
Эразм Роттердамский ( см. Жалоба мира, в жури. Колет, Фишер из Рафы, Рабле, Монтень, Себастьян Франк. [18]
В этот период появляются направленные на изучение различных сторон общества новые изыскания / которые безусловно можно отнести к области социологии. Эразм Роттердамский, Томас Мор, Никколо Макиавелли, Мишель Монтень - вот далеко не полный перечень великих средневековых ученых, поднимавших проблемы человеческих отношений в обществе. [19]
Для всей будущей деятельности руководителя важно сразу же суметь сработаться с коллективом, уловить особенности его социально-психологического настроя и выработать адекватный ему стиль руководства. Период вхождения в коллектив не резон растягивать, но в то же время в этот период с повышенным вниманием следует избегать скороспелых решений, которые не пришлось бы вскоре пересматривать. Внести во взгляды людей сомнение и затем пытаться внести в них же определенность - говорил Монтень - не означает ли, в конце концов, все же внести сомнение, а не определенность... Ошибки, допущенные в начале деятельности руководителя, далеко не всегда исправляются в последующем, в уже сложившейся неблагоприятной атмосфере. [20]
Максвелл много и жадно читает. Читал он быстро, легко схватывая содержание и так же легко переключаясь с предмета на предмет; у него была прекрасная память. Монтень сказал: самые лучшие дарования губятся праздностью. [21]
Сомнение в возможности общепризнанного доказательного знания легло в основу этической концепции античного С. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия ( атараксии) и тем самым счастья, к-рое и есть цель философии. В трудах Монтеня, Шаррона, Бейля и др. подвергались сомнению аргументы теологов, подготавливалась почва для усвоения материализма. [22]
Скромность руководителя не может трактоваться, разумеется, в том смысле, что ему следует избегать быть на первом плане и стараться, чтобы подчиненные не очень ощущали последствия реализации его полномочий. Руководитель наделен административной властью и обязан играть в данной системе первую скрипку уже в силу занимаемой должности. Не стоит требовать того, советует Монтень, чтобы из страха перед самовозвеличиванием люди принижали себя и видели в себе нечто меньшее, чем они есть; приговор во всех случаях должен быть равно справедливым. [23]
В первые дни, - тут глаза дяди сверкнули не совсем доброю отвагой, - в первые дни я было ждал буйства, нелепых требований, дерзости... Конечно, тогда б я не уступил, суди меня бог и наше жалкое уездное начальство. Автор может заслуживать те или другие упреки, но не тот, чтобы интерес к вопросам этики обязывал в роли проповедника. Да будет позволено припомнить любимое выражение моралиста - Монтеня: Que sais-je... Проповедники же все знают. [24]
На смену социально-активной духовно-нравственной творческой личности приходит деловой человек - нарождающийся буржуа, - для которого идеал, созданный Возрождением, представлялся абсолютно ненужным в достижении поставленных им целей. Трагическая обреченность гуманизма Возрождения была предугадана последними могиканами эпохи - Монтенем и Вивесом. [25]
Аргументация Гуго, как и его принцип, позитивна, т.е. некритична. Она не знает никаких различий. Все, что существует, признается им в качестве авторитета, а всякий авторитет берется им как основание. Так, в одном параграфе он цитирует Моисея и Вольтера, Ричардсона и Гомера, Монтеня и Аммана, Общественный договор Руссо и О граде божием Асгусптна. Так же поступает он и с народами, - он их нивелирует. Немец, воспитывающий свою дочь как сокровище семьи, не более положителен, чем раджпут, который убивает ее. Одним словом, кожлая сыпь так эсе поло - u: ci -: и-лъна, как сама коочса. [26]
Очевидец гражданских распрей, войн и преступлений, Гораций дает совет оставаться осмотрительным, благоразумным даже в моменты удач, когда во-всю дует ветер попутный. Монтень в обстановке феод, смут и ре-лиг, войн противопоставил ясный человеч. В философии Чербери мышление человека конституируется врожденными способностями, истина же обеспечивается всеобщим согласием. [27]
Арно, см. Пор-1 ояля логика), Всеобщая грамматика ( Grammaire generale et raisonnoe, P. В то же время он скептически относился к материалпстпч. Монтеня и Паскаля: человек не способен познать сущность пещей, окружающих его. [28]
Сомнение в возможности общепризнанного доказательного знания легло в основу этической концепции античного С. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия ( атараксии) и тем самым счастья, к-рое и есть цель философии. В трудах Монтеня, Шаррона, Вейля и др. подвергались сомнению аргументы теологов, подготавливалась почва для усвоения материализма. [29]
Сомнение в возможности общепризнанного доказательного знания легло в основу этической концепции античного С. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия ( атараксии) и тем самым счастья, к-рое и есть цель философии. В трудах Монтеня, Шаррона, Бейля и др. подвергались сомнению аргументы теологов, подготавливалась почва для усвоения материализма. [30]