Cтраница 3
Сомнение в возможности общепризнанного доказательного знания легло в основу этической концепции античного С. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия ( атараксии) и тем самым счастья, к-рое и есть цель философии. В трудах Монтеня, Шаррона, Вейля и др. подвергались сомнению аргументы теологов, подготавливалась почва для усвоения материализма. [31]
Позднее этот скрытый индивидуализм нашел свое осознанное выражение в философии номинализма, представлявшей структуру знания как нечто встроенное в индивидуальный разум его носителем. Возникло представление, что знание достигается лишь личным индивидуальным опытом. Реформаторы, в частности такие, как Монтень, Бэкон, Локк, нападали на образование, в процессе которого знание принимается на веру, и утверждали, что, даже если полученные представления окажутся истинными, они не станут знанием, если не выросли из личного опыта и не были проверены им. Протест против авторитета во всех сферах жизни и яростная борьба против неравенства, за право на свободу действий и мнений так часто подчеркивали необходимость личных наблюдений и формирования собственных представлений, что фактически изолировали разум и определили ему место в стороне от познаваемого мира. [32]
Лафито, выдающийся французский мыслитель Мишель Монтень ( 1533 - 1592), обобщая имевшиеся в его распоряжении материалы об индейцах Америки, писал в своих знаменитых Опытах ( 1580; русск. Эти народы кажутся мне варварскими только в том смысле, что их разум мало возделан и они еще очень близки к первобытной непосредственности и простоте... Философы не были в состоянии вообразить себе столь простую и чистую непосредственность, как та, что мы видим своими глазами: они не могли поверить что наше общество может существовать без всяких искусственных ограничений, налагаемых человеком. Вот народ, мог бы я сказать Платону, у которого нет никакой торговли, никакой письменности, никакого знакомства со счетом, никаких признаков власти или превосходства над остальным, никаких следов рабства, никакого богатства и никакой бедности, никаких наследств, никаких разделов имущества, никаких занятий, кроме праздности, никакого особенного почитания родственных связей, никаких одежд, никакого земледелия, никакого употребления металлов, вина или хлеба. Монтенем впервые была более или менее определенно сформулирована идея первобытного коммунизма. [33]