Cтраница 1
Внутренняя мотивация определяется содержанием и значимостью работы. Если она интересует человека, позволяет реализовать его природные способности и склонности, то это само по себе является сильнейшим мотивом к активности, добросовестному и продуктивному труду. Наряду с содержанием существенным внутренним мотивом может быть значимость работы для развития определенных качеств человека, полезность данного вида деятельности для группы людей и общества, соответствие этой деятельности убеждениям работника, его этической ориентации. [1]
Такая внутренняя мотивация человеческого поведения, как гордость или жадность, которая не является инстинктивной, а приобретается в процессе жизни. Слабые стимулы ( сие) влияют на то, как люди реагируют на свои потребности. Реклама какой-то марки товара создает у потребителя слабый стимул к его покупке. Если такая покупка удовлетворяет потребности, то потребительское поведение будет усилено, что приведет к началу образования склонности к данной торговой марке. [2]
Невнимание к проблемам внутренней мотивации сотрудников приводит к негативным последствиям, препятствуя эффективной работе библиотеки - и это уже достаточная причина, чтобы это обсуждать. [3]
К факторам успешности тренинга внутренней мотивации относятся: переживание учащимся собственной автономии или дичностной причинности; ощущение обучаемым собственной компетентности; возможности свободного выбора. Негативный эффект на внутреннюю мотивацию учения оказывают такие факторы, как недостаток времени и необходимость выполнения работы к жестко зафиксированному сроку. [4]
Основным все же остается тренинг внутренней мотивации. Деци: если испытуемым платили деньги за занятия, которые первоначально интересовали их сами по себе, то они теряли интерес к этим занятиям гораздо быстрее, чем испытуемые, которым ничего не платили. Вот и думайте теперь - правильно ли мы делаем, подогревая мотивацию школьников премиями и стипендиями. Самые действенные в обучении внутренние мотивы. [5]
Грамотно спроектированная работа должна создавать внутреннюю мотивацию, ощущение личного вклада в выпускаемую продукцию. Человек - существо социальное, а значит чувство сопричастности способно вызвать в нем глубокое психологическое удовлетворение, оно так же позволяет осознать себя как личность. [6]
Без гибкого и умелого применения этих стимулов вызвать активную внутреннюю мотивацию в поведении субъектов внешнего и внутреннего анализа практически невозможно. [7]
В современной школе необходимо осуществить радикальные реформы по совершенствованию внутренней мотивации учащихся. К сожалению, приходится констатировать, что в настоящее время типичный учитель и типичная школа ориентированы преимущественно на поддерживание внешней мотивации в виде контроля. Тем самым личность вместо того, чтобы развивать свое Я, постоянно оказывается в ситуациях, где это Я подавляется. Вполне естественно, что подобная практика весьма пагубно сказывается на внутренней мотивации, ведет к постепенному снижению интереса к учебе. Подлинные реформы невозможны без всемерной поддержки любых проявлений внутренних стремлений обучаемых, полной реализации идей и принципов гуманистической педагогики. [8]
Одним из мало разработанных аспектов теории мотивации является вопрос о соотношении внутренней мотивации и внешней мотивации. Суть проблемы состоит в том, что деятельность человека находится под воздействием как мотивов, которые возникают при замкнутом взаимодействии человека и задачи, так и мотивов, возникающих при открытом взаимодействии человека и задачи, когда субъект внешней среды вызывает мотивы, побуждающие человека к решению задачи. [9]
Однако с точки зрения марксизма, намерения и цели людей, вся система их внутренней мотивации в области экономической, политической и иной деятельности обусловлена в конечном счете объективными факторами исторического процесса, находящими свое обобщенное выражение в действии объективных социальных законов. Исходя из этого делается вывод, что идеальные побудительные силы, т.е. внутренние мотивы деятельности людей, отнюдь не являются последними причинами исторических событий. Поэтому важно исследовать, что кроется за этими идеальными побудительными силами, каковы побудительные силы этих ( идеальных. [10]
Очевидно, что общение с ЭВМ дает ребенку гамму положительных эмоций - необходимого условия глубинной внутренней мотивации учебы. [11]
В нашей стране была предпринята попытка создания нового человека путем ограничения его экономической свободы и замены внутренней мотивации внешними стимулами, организуемыми государством. Это привело к деградации личности, к превращению самодеятельных работников в безответственных люмпенов, ожидающих указаний и материальных благ от начальства. Для них характерны имитация труда, однообразие потребностей, неприятие тех, кто хочет и умеет работать, проявляет инициативу, активность не в производстве, а в распределении того, что создано другими. При этом складывается новая иерархия, но не на базе состязания в труде и экономическом мышлении, а на основе властных привилегий, близости к начальству, центрам распределения и теневой экономике. [12]
Профессионализация, помимо определенного уровня знаний, предполагает также профессиональную этику, включающую растущее значение работы в системе жизненных ценностей; усиление внутренней мотивации к труду; расширение отношений сотрудничества; ослабление конкуренции между рабочими. [13]
Опрос ученых и других творческих деятелей за рубежом и у нас в стране проводившийся как, педагогами так и корреспондентами, показывает, что основой творчества является внутренняя мотивация, воображение, гибкость ума, дивергентное мышление ( от лат. Если к этому стремиться, то успех обеспечен. Вот она суть, из которой следует, что главной закономерностью творчества является труд, рожденный внутренним мотивом. Отсюда вытекает задача преподавателя создавать условия для самостоятельной работы студентов, вооружив его методами и приемами не только самостоятельной, но и творческой работы, обеспечив основные условия творческой деятельности: обмен мнений, свободу критики. [14]
В христианстве нравственные нормы обращены не к внешним делам ( как это было в язычестве) и не к внешним проявлениям веры ( как в Ветхом Завете), а к внутренней мотивации, к внутреннему человеку. Высшей нравственной инстанцией является не долг, стыд и честь, а совесть. Долг выражает внешнее отношение между человеком и Богом, человеком и обществом; стыд и честь выражают внешнюю целесообразность природы и общества. Совесть же есть голос свободного духа, делающего личность независимой от природы и общества и подчиняющей ее только собственной высшей правде. Закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа ( Ин. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине ( Ин. Поэтому человек должен приобщиться к духовной истине, как бы заново родиться от нее: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. [15]