Cтраница 1
Мысль Маркса начинает работать над поисками той силы, которая действительно способна изменить существующий строй. [1]
Мысль Маркса не сводится ни к банальному выводу, что рынок - необходимый механизм координации в условиях разделения труда, пи к столь же банальному наблюдению, что рыночная конкуренция имеет стихийный характер. Причем речь идет во-псе не о стандартном приеме экономистов-классиков, сводивших отношения людей к соотношению их продуктов. Вещи в данном случае - не представители людей, а активные посредники в их взаимоотношениях. В этом случае товарное отношение рассматривается в аспекте его функционирования в процессе рыночной конкуренции. [2]
Мысль Маркса состоит вот в чем: мы, немецкие социал-демократы 1850 г., не организованы, мы потерпели поражение в первый период революции, мы всецело попали на буксир буржуазии; мы должны организоваться самостоятельно, непременно, безусловно, но что бы то ни стало самостоятельно, - иначе и при грядущей победе усилившей спою организацию и могучей мелкобуржуазной партии мы тоже будем и хвосте. [3]
Мысль Маркса начинает работать над поисками тон силы, которая действительно способна изменить существующпп строй. [4]
Чрезвычайно важна мысль Маркса о некоторых других чертах коммунистической формации. При коммунизме, отмечает Маркс, коллективность становится основой производства, а труд отдельного лица с самого начала выступает как коллективны it труд. Но обмен будет придавать труду характер всеобщности, а коллективный характер производства с самого начала сделает продукт коллективным, всеобщим достоянием. [5]
Чрезвычайно важна мысль Маркса о некоторых других чертах коммунистической формации. При коммунизме, отмечает Маркс, коллективность становится основой производства, а труд отдельного лица с самого начала выступает как коллективный труд. Не обмен будет придавать труду характер всеобщности, а коллективный характер производства с самого начала сделает продукт коллективным, всеобщим достоянием. [6]
Чтобы понять изложенную мысль Маркса ( которая опять-таки была гипертрофирована позднейшими неомарксистами, например теми же Фроммом и Маркузе, и положена, в основу их социальной философии культуры) в правильной исторической перспективе, необходимо иметь в виду следующее обстоятельство. Маркс выступает отнюдь не против труда в культурологическом смысле, взятого в качестве универсальной характеристики человеческого рода в целом и, следовательно, как онтологическое определение сущности каждого отдельного индивида. В этом смысле труд тождествен для него человеческой жизнедеятельности вообще, проявлению собственной жизни как всего общества, так и единичного человека. [7]
Еще более четко и определенно мысль Маркса и Энгельса о необходимых предпосылках некапиталистического развития России была выражена немного позже, 21 января 1882 г., в предисловии ко второму русскому изданию Манифеста Коммунистической партии. Здесь они сформулировали, по их мнению, единственно возможный в то время ответ на вопрос, может ли община непосредственно перейти в высшую, коммунистическую форму. [8]
Вставка в квадратных скобках вытекает из всего хода мысли Маркса. Согласно расчетам Маркса, в каждой последующей группе сфер производства число этих последних вдвое больше общего числа всех предыдущих сфер. [9]
Одним словом, молодой исследователь должен понимать, что величайшее богатство мыслей Маркса и Ленина, мир образов Шекспира и Пушкина, мир звуков Баха и Чайковского такое же оружие в его научном творчестве, как и знание математики, физики или химии. [10]
Наше время - время стремительных изменений в технике и науке - показало всю глубину мысли Маркса: какой бы совершенной техникой ни был вооружен человек, труд никогда не превратится в забаву. [11]
Совещании; мы должны, во-вторых, доказать, что мы не на словах только признаем мысль Маркса о необходимости отнестись к восстанию, как к искусству. [12]
Всякий раз, возвратившись домой, я записывал, как мог, только что услышанное; сначала мне было очень трудно следовать за глубоким и сложным ходом мысли Маркса. [13]
Сознав безусловную необходимость восстания рабочих Питера и Москвы для сиасения революции и для спасения от сепаратного раздела России империалистами обеих коалиций, мы должны, во-первых, приспособить к условиям нарастающего восстания свою политическую тактику на Совещании; мы должны, во-вторых, доказать, что мы не на словах только признаем мысль Маркса о необходимости отнестись к восстанию, как к искусству. [14]
Мысль Маркса состоит в том, что рабочий класс должен разбить, сломать готовую государственную машину, а не ограничиваться простым захватом ее. [15]